中医五常指的是什么

中医五常指的是什么

问题一：中医里的“五运六气”是什么？ 简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移； “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。 古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。 运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。 中医界内有一句话可说明其重要性：不通五运六气，遍读方书何济？ 中国古人建立的天干地支，意义很多。 一（天干配五行）：甲、乙－－－－－－－－木 丙、丁－－－－－－－－火 戊、己－－－－－－－土 庚、辛－－－－－－－－金 壬、癸－－－－－－－－水 二（地支配五行）：寅、卯－－－－－－－木 巳、午－－－－－－－火 申、酉－－－－－－－金 亥、子－－－－－－－水 辰、戌、丑、未－－－土 三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容） 甲、己－－－－－－土运 乙、庚－－－－－－金运 丙、辛－－－－－－水运 丁、壬－－－－－－木运 戊、癸－－－－－－火运 其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年 双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年 四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容） 子、午－－－－－ 少阴君火司天 阳明燥金在泉 丑、未－－－－－ 太阴湿土司天 太阳寒水在泉 寅、申－－－－－ 少阳相火司天 厥阴风木在泉 卯、酉－－－－－ 阳明燥金司天 少阴君火在泉 辰、戌－－－－－ 太阳寒水司天 太阴湿土在泉 巳、亥－－－－－ 厥阴风木司天 少阳相火在泉 干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。
希望采纳问题二：六艺是指五经是指，三纲五常是指 六艺是指六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
五经是指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：仁、义、礼、智、信。问题三：中医“治未病”包含哪三个方面 “治未病”一词首见于《黄帝内经》，这一思想奠定了中医预防医学的理论基础。《难经》、《金匮要略》承《黄帝内经》之旨而发挥之，使中医预防医学理论受后世重视，日臻完善。“未病”的含义，大致有两方面：一是无病，即是指“健康未病状态”；二是“相对未病”。又分以下几种情况：①邪气轻微或病在初期，患者自觉症状不明显，医者亦未能察觉；②虽然病情较重，但由于症状比较隐匿，患者无明显感觉。这两种都属于“潜病未病状态”，即体内已有病理信息，但尚未明显化，处于潜伏状态，有人称此阶段为“潜兵期”、“病前状态”、“亚临床阶段”；③以人作为整体而言，某一局部或器官已经发生疾病，而其他部位、器官上尉出现病变，后者对前者来说就属于“未病”“治未病”之“治”，多解释为预防和治疗。就《黄帝内经》所论，“治”之含义涉及多方面：①治疗、医治：〈素问●阴阳应象大论》说：“善治者，治皮毛，其次治肌肤。”《素问●标本色》说：“先病而后逆者，治其本。”②治理、管理：如《素问●太阴阳明论》所说：“脾者，土也，治中央”，，即治理之意；③调理、调养：如《素问●宝命全形论》说：“一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真。”《素问●阴阳应象大论》说：“从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与田地终，此圣人之治身也。”所谓“治神”、“治身”之“治”，皆调理，调养之意；④条达、调顺：如《素问●五常政大论》所说“坚成之纪……天气洁，地气明，阳气随，阴气化燥行其政。”⑤安定。《灵柩●五乱》说：“何失而乱，何得而治”。问题四：中医和西医的区别？ 摘抄自李卫东的《人类曾经被毁灭》
但世人也许并不知道，中华民族在这四项伟大的发明之外，还有一项更伟大的发明，那就是中华的国粹——中医学。如果要说意义的话，也许中医学对未来人类的贡献要远远大于前四项发明，因为它将是人类告别纯物质文明，走向新文明模式的一座桥梁、一座里程碑。
在本世纪初期以前，古老的中医学尽管有无数的病例可以证明其有无比的价值，但在有些方面不完全符合现代西方科学的“规则”，故而被排斥在科学的大门之外。这也难怪，用现代科学是无法规范中医学的。举一个简单的例子，你说中医是内科还是外科？如果说它是内科，可中医往往离不开推拿与针灸；如果说它是外科吧，可中医又涉及汤剂。这就让那些办事很认真的外国人感到为难，因为西方基本上没有内科外科混为一体的医学模式，怎么看中医也不符合规则，美国就规定：凡进行针灸的，必须有外科行医执照。
另一方面，中医从头到脚散发着西方人不能忍受的迷信气味。例如，明代大医学家张介宾就说：“是以《易》之书，一言一字，皆藏医学之指南，一象一爻，咸寓尊生之心鉴、”而且中医普遍有“医者，《易》也”的说法。《易》是什么呢？它就是《易经》啊！说起《易经》，那可是了不得的，现在许多人都认为这是一部卜巫之书，就是从前巫师用的经典之作，是彻头彻尾的迷信。再看中医的架式，治病先要望、闻、问、切，望是什么，就是相面术，中医满嘴的精气、阴阳，西方人就是想破了脑袋也不会知道究竟是什么意思，而且这类词句绝对是不能翻译的。于是，如果承认了中医，那无疑要承认许多稀奇古怪的理论，而这些理论在西方人看来又散发着迷信的臭气。
中医学还有一个特点令西方科学不满意，那就是它的经验性，或者说它的主观性。中医的医就是“意”，这个意有很强烈的主观意志性。比如，像把脉这种事，那就全凭经验，同样的浮脉或洪脉，它主什么病，虽然有一些医书的根据，但更多的却是凭经验，凭感觉，这里面玄妙得很，只可心领神会，却不可言传语达。这与西方实证性的规则是不相符的。
更成问题的是关于中医的来源问题。西医学的源头有一条十分清晰的脉络可寻找，它是来源于生理解剖学。而中医的来源却没有人能够说清楚，有人说，中医是中华民族几千年在劳动过程中积累而成的。比如说，有一个人上山割破了手，他偶尔抓起一把草按上去，鲜血马上不流了，所以知道此草有止血的功能等等。但这个解释很难令人信服，最主要的是它没有实证性，因此当然很难被西方现代科学接受。
西方现代科学不承认中医学那该怎么办呢？中国人采取了两种方法。第一种是把中医的理论猛劲往西医上靠，你不是不理解什么是经络吗？那好办，我把经络说成是血液循环系统或神经系统不就行了吗？第二种是把中药还原成化学成分，你不是不懂中医的汤剂吗？那也好办，我把汤剂还原成你知道的普通化学分子式。许多人给这种方法起了一个好听的名字叫“中西医结合”，实际上，这样结合出来的东西很可能是非驴非马的怪物。
比如说，近几十年我们发明了中医化学，即用化学检测的方法来研究中药成分。也就是说，把中医最终还原为西医学，将草木、动物、植物、矿物质等中药最终以化学分子式来体现。这种方法合适吗？化学的配方可以完全还原中成药的疗效吗？如果能，那也就无所谓中医和西医了。中国人用这种方法试图弥补中药药理的想法很可能是大错而特错，这对中药根本于事无补，甚至我们是在出卖自己的医学。
举个简单的例子，中医有一剂“当归补血汤”，用黄芪和当归组方，它是根据中医“有形之血不能速生”，而“生于无形之气”的原理，实际上并不是补血而是补气。如果要用化学检测的方法来说明药理，那么你就必须解释什么是“气”，这个“......余下全文>>问题五：五常米有什么特点 五常大米是黑龙江五常市出产的品牌大米。做米饭的佳品,其颗粒饱满、质地坚硬、色泽清白透饭粒油亮、香味浓郁,素有“贡米”之称。说五常,道五常,五常最著名的当是大米。可以用来做发糕，味道优礌。
品名：米发高
材料：五常大米发糕预拌粉 230克、白砂糖 40克、辅料包（预拌粉附赠） 8克、水
做法：
1、搅拌：将米发糕和水搅拌到没有颗粒，变得顺滑，很像蛋糕糊的感觉。
2、发酵：加盖或者覆上保鲜膜密封，放到30-40℃发酵12-15小时；夏天发酵8-9小时，寒冷天气发酵要12-15小时。可以用衣服等保温材料保持温度，放上一夜应该就发酵好了。
3、加辅料包和白糖：将白砂糖50克、辅料包8克加入发酵好的米发糕浆中，搅拌均匀。
4、加辅料包和白糖之后，经过搅拌，一定要把糖颗粒搅拌融化，搅拌好了以后，
5、装入模具：倒入适合的容器（模具、小瓷碗等都可以），注意不要装太满，8分到7分满比较合适哦。
6、蒸制：用锅将水烧开，然后放上蒸格，将装好的米发糕放上去，用旺火蒸制20分钟。就可以出炉啦。
7、如果没有模具，也可以用干净的纱布铺在蒸格上，将米糕浆倒进去，用刮板磨平，也能蒸出美味米发糕，最后拿刀切出自己喜欢的形状就行