关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为A. 朱熹所说的“定理”不是“至善”

关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A. 朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B. 至善作为道德原理可能存在于外部事物
C. 事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D. 道德法则是纯粹外在的

A. 朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”B. 至善作为道德原理可能存在于外部事物(答案→)C. 事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则D. 道德法则是纯粹外在的解析：从材料“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也”可以看出，王守仁认为至善在于人的心中，是有个人决定的。故选C。A项错误，朱熹和王守仁的区别在于方法论上，在世界观上二者是相同的；B项是朱熹的观点；D项是迷惑项，无意义。

这下我知道了