李斯与韩非的关系

李斯与韩非的关系

李斯与韩非属于同学、同道的关系，二人均为荀子的学生、法家代表人物。
　　李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人 。从荀子学帝王之术，秦代著名的政治家、文学家和书法家。
　　韩非（约公元前280--前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。

同学。

师兄

梁启超曾经有过一句话
“两千年来之政，秦政也；两千年来之学，荀学也。”
其实就是说，中国两千年的政治、学说都是表儒内法
外表是儒学，其实是法家的
儒法其实是有点分不开的
用儒学来迷惑老百姓，用法家来统治他们
荀子一辈子都认为自己是儒学，但是因为他务实的想法
却被他的弟子奉为法家的大成者
其实荀子自己并没有意识到
你去看看他的书就知道了
儒学强调的天命和法家强调的天命不一样
但是荀子明显就是法家了
看他的《劝学篇第一》也可以知道
强调务实
他的书中谈论的话题都直接能够使用到统治中去
摆脱了孔孟有点偏虚的怪圈

荀子是否是儒家，本来就很有争议，他抛开门户之见，他的修为成就绝不下于孟子，但是其声明却远低于孟子，因为他属于一个过渡，很多时候他被认为是法家的。韩非李斯本来就好刑名之术，学生也会有自己判断。。。

他们是同学，
荀子是战国末期一位学习道儒法等众家学说最后集为一体的大成者，只是学完后他选择了并发扬光大了儒家，如果当时他想换个学说支持也是可以的，只是名称不同而已，他的学说有各家学说特别是道家的影子。最重要的证据是他的儒家学说和当时孟子的学说有很大的不同。
李韩二人学习时抽了荀子的一部分法家学说的精华发展了法家。而实际上现在的儒家学说是包容了李韩的法家学说的。

韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国都城阳翟(今河南省禹州市)人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。