请问一下，观身不净，观心无常，观法无我，我大概能够明白，这：观受是苦。怎样来理解，谢谢。

请问一下，观身不净，观心无常，观法无我，我大概能够明白，这：观受是苦。怎样来理解，谢谢。

阿弥陀佛！师兄，观受是苦，是令我们舍离一切感受上的贪着。一切觉受本质是苦。佛的圆满智慧能看破一切事物的假象，直入根本处。对于我们凡夫来讲，受有乐顺之受，有苦逆之受，我们都认为乐顺之受是美好的，苦逆之受才是苦的。我们不能如佛一般，看破更深层的规律。

佛为我们揭了，其实，一切的受皆是苦。苦逆之受就不用说了。乐顺之受，尽管是我们凡夫所希望的，认为是美好的感受。但是凡夫不明真相，不了无常的规律。有了乐顺之受，就会更加贪着，乐顺了，希望更乐顺。而且希望当下的乐顺之乐，永远不要失去。而一切事物的显现，必定离不开无常的规律。当前乐顺之因消耗贻尽之时，自然就会失去乐顺的境界。我们因为看不破这种无常规律，在失去乐顺之境时，就会百般攀缘，痛苦不断。因为有之前乐顺之境的对方，这种痛苦甚至远远超过，从未得到过乐受的痛苦，更加剧烈。这也就是许多失恋破产者选择轻生的原因。这种痛苦太剧烈了，他们无法承受。佛能看到一切事相的本质，故而告诫我们，一切受，不论乐顺，还是苦逆，皆是苦。

依了义不依不了义，这是佛陀教导的四依止之一。这里所说的了义，是指直入根本，不假方便，引导一切众生直接回归妙明圆满的佛心自性的经典。而不离义，则是指，不能直接引导众生回归妙明圆满佛心自性的经典。

佛陀无量的慈悲与智慧，誓救一切众生脱离苦海，回归本真圆明，究竟成佛。然后众生因缘不同，并非都能于佛陀的无上了义大法而得契入，佛陀无量的慈悲，故而方便善巧，应机化导，逐步令其回归。所以，佛教导我们四依止：依智不依识，依义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。依了义不依不了义的意思就是，佛陀针对不同的因缘而讲说的妙法，众生因缘不同，故而所讲说的妙法也有所不同。所谓法法不相到，当我们对佛陀的妙法不能完全明了之时，心生疑惑，难以取舍之时，当依佛的究竟了义经典，不依方便之法！

任何感受都是苦，佛教认为人世间一切是苦。

比如说一个人心气比较平和，通常是不会随便发脾气的那种。遇到旁人或有意或无意的指责挖苦，心不埋怨不觉影响就是不受。不受就无所谓苦而言，这个要心量大。
同样情形，指责我的若是比较亲近或在意的人。心会难过委屈等等，就是有受。有受就有苦，即便是美语佳境的乐受失去时还是苦味。。
观受是苦，说到底是我心被种种外境影响。苦来乐去不能自主，生杀预夺权不在己名为随波逐流。如此苦苦不尽。。
若能逆流，需是打开心胸。种种讥苦谄乐一并包容，才是丈夫气概.
道理虽是这样，但做到很难。如果真的通达了无我法，还有什么受与不受。世间种种哪个不是心中物，若如此谁来计较。。心未通达，方向不要错。渐行渐契而已。。

观受是苦，这里的受就是指感受，以佛解脱自在的境界来看，我们人生的一切感受都是痛苦的。
在《瑜伽师地论》里有一个比喻：从佛法的角度看我们人生的快乐是什么？回答说，就象是人身上长了烂疮，这时用冰袋敷了一下，痛苦稍微轻一些；那么人生的痛苦呢？就象是烂疮用热毛巾敷了一下，痛的更厉害；如果是既不痛苦也不快乐呢？那就象是既没敷冰袋也没敷热毛巾，是烂疮自身的感觉，这个还是痛苦。