天主教与基督教的区别是什么?

天主教与基督教的区别是什么?

天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。

在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

天主教是耶稣基督亲自创办的教会，但是基督教就是个小小的马丁路德创建的教会，名不正言不顺～算什么教会？还公开污蔑我们天主教～他算什么？他们的这种信仰简直是对基督的一种亵渎～他们基督教christianity根本就是抗议的意思，就是被咱们中国给误解了～他们都侮辱基督这个神圣的词语！牧师竟然可以结婚～然后再去宽免人们的罪过吗?他也配啊？他自己就是不洁的，还去宽免别人的不洁～唉～········

天主教基督教都是基督徒，也就是耶稣耶稣基督的门徒（使徒） 主教,神父,修士,修女都是天主教的专有名词,标准说法教堂是天主教聚会所,基督教聚会所不能称教堂,基督教应称礼拜堂或牧师, 并没有神父修女更没有主教,教宗了,另外牧师是可以结婚的, 天主教的神职人员则不能结婚,但是两个宗教的教义基本相同,使用的圣经也大略相同只是翻译名词不一样,这样说吧是行政体系上的不同而已,天主教在世间的老板是罗马梵谛冈的教宗（不分民族国家均可出任）所有教区及修会均归其管辖,基督教各修会是不相统属的.信养上天主教较保守,基督教活泼,各有忧缺点 我是天主教徒,但也会参加基督教聚会,因都是天主的子民.但看天上的工,不看地上的果

基督教与天主教 在我们的社会当中，对许多人而言，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称“基督教”，的确，从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一家，后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后，才分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与天主教大致相同，都是使用同一本《圣经》，同信三位一体的上帝，传统的信仰上都认为人类有“原罪”（人所共有的罪性）和“本罪”（个人行为上的过犯），只有经过耶稣基督十架救赎才能使灵魂得救。 尽管如此，基督教与天主教毕竟不再是一种宗教，主要区别是：第一,基督教认为信徒可随时藉着基督之死直接和上帝来往，向上帝祈求，并读圣经。天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保，还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母—玛利亚的代求、做中保；第二，基督教认为基督徒若干人聚集在一起祷告就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，使天国早日降临。天主教则把教会看得极为重要，教会就是天国，教会在世上的扩大就是扩大天国的疆界，当疆界扩大到全世界，天国就完全实现了；第三，基督教传统上按圣经认为人死后因信主得永生、升天堂，天主教则认为人死后有“炼狱”过程，暂不能升天堂，又不够下地狱的，尚有争取改变的机会，经过“炼狱”考验之后，再定上天堂或下地狱，故教会要为死者代求；第四，基督教认为牧师等职只是一个信徒灵性生活的指导者。天主教则认为教会应由神职人员组成，主教、神甫等握有神权，掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪，圣经的解释权也属于教会神职人员；第五，组织机构方面，基督教虽有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。基督教在世界上教派繁杂，各有其自己的组织体系，天主教则有世界性的统一领导机构—梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。需要说明的是，中国天主教自独立自办以后，自办教会，自选自立自圣主教以后，已和罗马教廷断绝联系；第六，基督教的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，而且还因不同教派而异。天主教教内职务区分相当复杂，上至教皇（教宗），下至信徒形成圣品教阶制；第七，基督教的教会生活松散、自由，方式灵活，教会场所因陋就简。天主教的教会生活严谨、庄重，教堂大都装饰豪华，富丽堂皇；第八，基督教神职人员如牧师、长老、执事、传道员，包括主教在内全都是过世俗生活，可以结婚成家。天主教神职人员如司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是过脱俗生活，终生献身于教会，绝不能结婚成家；第九，宗教活动的一些名称不同。如天主教一般在教堂的大小聚会都叫—弥撒，基督教在教堂的聚会叫作—礼拜；第十，基督教堂一般在圣殿前方置备一醒目十字架。天主教堂不但装饰各类大小十字架，往往还要恭奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的“耶稣苦路像”供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。 正由于这些区别，在中国宗教命名时，习惯上把基督教新教定名为—基督教，把基督教老教定名为—天主教。中国政府对基督教与天主教采取统一的宗教政策。

一、宗教上的称谓不同 　　我国宗教界称之为“基督教”的教会，在国际上和学术界称为新教，也称基督新教，以区别于天主教和东方正教。1807年基督新教才正式传入我国，在中国民间称之为“耶稣教”，因此，基督教这一名称在我国境内单指新教。 　　国际上，基督教是天主教、东正教、基督新教的统称，这三个教会的信徒都称为基督徒。在三个教会中，天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。东正教是在1054年由天主教分离出来的东方教会，也称为东方正教，1965年梵蒂冈第二届大公会议后，逐渐与天主教共融，成为组妹教会。结束了东西方教会长期分裂的局面。“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。 　　二、基督新教的由来 　　由于罗马帝国的分裂，形成东西罗马帝国，在欧洲形成了罗马为中心的西方拉丁礼天主教会和以拜占庭为中心的东方教会，当时还没有基督新教会。然而欧洲中西部形成一个独特的“神圣罗马帝国”后，天主教得到了很大的发展，神授王权，天主教成为神圣帝国的最高精神体系，也远远超过了东正教的发展，天主教成为世界性的教会。十六世纪时，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于1517年10月31日，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。实际上信纲本身并没有激情的火花，也没有否认教宗的赦罪权，只是学术的论辩，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。然而这一信纲的发表连路德本人也没有想到会传遍德国及欧洲部分地区，从而引起轩然大波。1518年6月罗马教宗良十世（也译为利奥十世）要求马丁·路德到罗马申辩。由于当时德国诸候弗里德里希暗中支持路德，他拒不从命，而且与教会展开了论战。后期路德与修女波拉结婚，放弃了圣职，当时许多神父、修女、教友在当地诸候的支持下跟随了路德，德国教会出现了分裂。 　　1529年德国皇帝查理五世决定制止路德派的分离，召开了斯拜耶帝国会议，决定天主教的礼仪仍为德国教会的主要礼仪，并要求停止改革教会。同年4月19日，在会议上失败的路德派诸候提出正式抗议书，因此历史上将分离的这一派称为“抗罗宗”“抗议派”“誓反教”，这标志着基督新教正式产生了。1546年2月路德因中风病，病逝于德国艾斯勒本城。马丁·路德生前新教只形成德国的路德会，其它新教各派都是他死后逐渐产生的。1534年英国国王亨利八世为再婚而使英国天主教会独立于天主教，建成英国国教——圣公会，其中保留了一部分天主教礼仪。1541年法国人让加尔文在瑞士创立了长老会。上述三个教会是从天主教直接分离出来的，其余基督新教各派都是从这三个教派中再度演变而形成的。例如公理会、浸信会、卫斯理会等。十九至二十世纪，新教又开成许多新建教会，例如基督复临安息日会、摩门教、救世军、耶和华见证人、五旬节会（方言会）等。基督新教的历史沿革不足500年，但派别林立，目前，大小各派已达八千多个，这些教会在世界上没有统一的领导体系，自行管理，各自为政。中国境内的基督新教是清朝末年传入，建国前各派分别礼拜，建国后实行联合礼拜，　 统一称为“基督教”。 　　三、教会礼仪不同 　　1、天主教的主要礼仪　　天主教会是耶稣亲立，传于宗徒伯多禄的教会，第一任罗马教宗就是伯多禄，传承　　　　　　 到现在为第266位教宗是若望保禄二世。全世界至圣统一，由教宗统一领导。罗马圣座设于梵蒂冈，是联合国成员国，也是欧元区国家。教会有七件圣事，分别是圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、傅油圣事。天主教《圣经》为73卷，基督新教为66卷，旧约比基督新教多7卷。 　　2、基督新教的礼仪 　　基督新教早年脱胎于天主教会，其基本信仰与天主教一致。但其礼仪上在16世纪宗教改革后，取消了天主教会七件圣事，以及其它的大部分礼仪。主张因信成义和团契型教会，其教会活动主要为讲道、唱诗、祷告。部分教派还有洗礼，圣餐大多数教派已不确认耶稣基督的临在，所以不具备圣事的性质，除此之外无其它圣事性活动。 　　3、关于圣母玛利亚 　　有些人以为天主教是敬拜圣母玛利亚的，这是不正确的。天主教相信耶稣基督是天主，因相信耶稣基督而成义。从来没有把玛利亚当神敬，玛利亚因圣神受孕，无染原罪，生育了主耶稣基督，成了救主的母亲。教会历来尊敬圣母，并把她的美德广为传扬。所以，人们才会有这样的误解。在《圣经》中，圣母是唯一被选参与天主的救赎计划者。玛利亚是耶稣的母亲，耶稣称信他的人为他的兄弟姐妹，所以，信徒称玛利亚为母亲，尊敬圣母也是自然的事。 　　天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女。之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱（1）天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩。基督教则反之，不接受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此，基督教没有自己的权力中心，教派之间的联系松散。另外，基督教废除天主教的教阶制，主张教会生活多样化，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通，教徒就是司祭。而天主教则强调神职人员的中介作用，从而使神职人员享有一个较崇高的地位。 　（2）圣经中的十五卷次经基督教一律不收入，天主教则收入其中的十二篇。另外，天主教还将不见之于《圣经》记载的、代代流传的"圣传"视为圭臬，而基督教则不以为然。基督教与天主教在读经态度上亦有不同，基督教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。 　（3）天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为"天主之母"，而基督教则没有此一礼拜。天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物，基督教的教堂中则见不到这些事物，在他们看来，这是偶像崇拜。 　（4）天主教认为，圣事对于信徒的成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可缺的渠道。基督教则认为，人是"因信称义"。因此，即使在基督教保留着的两项礼仪，即洗礼和圣餐中，其意义与天主教也大不相同。另外，天主教除承认"天堂"、"地狱"外，还承认"炼狱"的存在，基督教则只主张前两者。 　（5）天主教神职人员，按照教会传统过独身生活，不忌烟酒；而基督教的牧师则可以结婚，但一般忌烟酒。 ◆天主教/基督教圣经章节对照表◆ 天主教　 基督教 旧约 创世纪（创） 创世记（创） 出谷纪（出） 出埃及记（出） 肋未纪（肋） 利未记（利） 户籍纪（户） 　民数记（民） 申命纪（申） 　申命记（申） 若苏厄书（苏） 　约书亚记（书） 民长纪（民） 　士师记（士） 卢德传（卢） 　路得记（得） 撒慕尔纪上（撒上） 　撒母耳记上（撒上） 撒慕尔纪下（撒下） 　撒母耳记下（撒下） 列王纪上（列上） 列王纪上（王上） 列王纪下（列下） 列王纪上（王下） 编年纪上（编上） 历代志上（代上） 编年纪下（编下） 历代志下（代下） 厄斯德拉上（厄上） 　以斯拉记（拉） 厄斯德拉下（厄下） 多俾亚传（多） 　友弟德传（友） 艾斯德尔传（艾） 　以斯帖记（斯） 玛加伯上（加上） 玛加伯下（加下） 约伯传（约） 约伯记（伯） 圣咏集（咏） 　诗篇（诗） 箴言（箴） 箴言（箴） 训道篇（训） 　传道书（传） 雅歌（雅） 　雅歌（雅） 智慧篇（智） 德训篇（德） 依撒意亚（依） 　以赛亚书（赛） 耶肋米亚（耶） 耶利米书（耶） 耶肋米亚哀歌（哀） 耶利米哀歌（哀） 巴路克（巴） 厄则克耳（则） 　以西结书（结） 达尼尔（达） 　但以理书（但） 欧瑟亚（欧） 　何西阿书（何） 岳厄尔（岳） 　约珥书（珥） 亚毛斯（亚） 阿摩司书（摩） 亚北底亚（北） 　俄巴底亚书（俄） 约纳（纳） 　约拿书（拿） 米该亚（米） 　弥迦书（弥） 那鸿（鸿） 　那鸿书（鸿） 　哈巴谷（哈） 　哈巴谷书（哈） 索福尼亚（索） 　西番亚书（番） 哈盖（盖） 　哈该书（该） 匝加利亚（匝） 　撒迦利亚书（亚） 玛拉基亚（拉） 　玛拉基书（玛） 　新约 玛窦福音（玛） 　马太福音（太） 马尔谷福音（谷） 　马可福音（可） 路加福音（路） 　路加福音（路） 若望福音（若） 　约翰福音（约） 宗徒大事录（宗） 　使徒行传（徒） 罗马书（罗） 　罗马人书（罗） 格林多前书（格前） 　哥林多前书（林前） 格林多后书（格后） 　哥林多后书（林后） 迦拉达书（迦） 　加拉太书（加） 厄弗所书（弗） 　以弗所书（弗） 斐理伯书（斐） 　腓立比书（腓） 哥罗森书（哥） 　歌罗西书（西） 得撒洛尼前书（得前） 帖撒罗尼迦前书（帖前） 得撒洛尼后书（得后） 帖撒罗尼迦后书（帖后） 弟茂德前书（弟前）　 提摩太前书（提前） 弟茂德后书（弟后）　 提摩太后书（提后） 弟铎书（铎）　　　　 提多书（多） 费肋孟书（费） 　腓利门书（门） 希伯来书（希） 　希伯来书（来） 雅各伯书（雅） 　雅各书（雅） 伯多禄前书（伯前）　 彼得前书（彼前） 伯多禄后书（伯后）　 彼得后书（彼后） 若望一书（若一） 约翰一书（约壹） 若望二书（若二） 约翰二书（约贰） 若望三书（若三） 约翰三书（约参） 犹达书（犹） 　　 犹太书（犹） 默示录（默） 　启示录（启）