佛儒道的本意

中国三大信仰

佛   佛是德，并非某个具体的人。这种德在我们每个人的阿赖耶识里都存在，而人迷悟的浅深，决定着德显露的多少。

道   愚以为 道法自然 自然则法于馄饨 虚无.
万物细微至人脑所不能知,庞巨至人脑所不能识
道之三界为:无极界、太极界、现世界

儒 

董贤是这样认为的：
1. 我认为“儒”在孔子时代之前和孔子那个时代，“儒”的本意是周王室的礼仪官，掌管祭祀的礼仪（没有出土和典籍证据显示那时的“儒”还有文教的功能，孔子在论语中没有说过文教是儒教，就是文武周公之教，《礼记》中太学的老师也没有说过自己是“儒”，在诸侯的地方学校中，也没有出现过“儒”的老师）
2. 《论语》中出现“儒”这个字眼的次数仅仅只有两次，“吾为君子儒，勿为小人儒”意思是说，各种祭祀的礼仪应提供并让士大夫阶层学习。“儒”的本意就是祭祀的礼仪和礼仪官的意思。
3. 1 2两点是从在下的解读来看的。但是从义理来看。抛开后世加在孔子身上的“儒家学说的创立者”的身份。孔子无疑是时代的巨人。正如舍园先生所说的，我更支持先生对孔子秉承春秋大义制止诸侯不义战的观点。
4. 由于个人真不知道“敬”"尊"的差别，受教了。用先生的观点来看。孔子述而不作，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》都是其在礼崩乐坏的情况下对王道思想的保留，继承了道统。随后道统传到了孟子那里，可是《孟子》一书中，也是之字未提孟子是儒家学派的人继承人，但是孟子自己承认自己是仲尼思想的继承人，也就是道统的继承人。

董仲舒的思想我是有思考的，我认为他也是仲尼孟子之后道统的传人。
但是，他是否说过让汉武帝“独尊儒述”？
“独尊儒述”是什么时候加加上去了，偷换了“儒”的概念。因为儒的本意实际上就是王家礼仪官的意思。应该说“独尊仲尼述”
董仲舒之后的汉朝确立了道统思想后，直到东汉时期，也没有出现严重挤压诸子百家生存空间的事情。不像宋明时期这么严重。

可是，在下猜测，就是在两汉时代，将道统思想等于了儒家思想。以至于这样的观点根深蒂固。请问舍园先生，还“儒”以真正的涵义，纠正几千年来的错误观点是否合适？

如果承认儒这一概念等于道统这一既成错误事实，而不在这一问题上正本清源，还“儒”礼仪官的本来面目。那么先前先生与在下的争论就毫无必要了，因为我就会十分赞成你的观点（因为先生与在下站在了不同维次的空间）。

但是舍园先生应该明白，兴汉同胞中间有对儒家有意见的，但是大家都不会挑战 黄帝——禹汤文武周公——孔孟——董仲舒这一道统体系的。他们反对的一是儒家挤压了百家的生存空间（这一问题先生已经解决），二就是把道统等于了儒。如果先生您能在汉以前的经典中找到儒就是道统的原话，并证明周公就是儒家的开创者的话，那么这个问题就彻底解决了。可是几千年的争论说明了，至少在汉以后，我们华夏诸子百家挑战的不是道统体系，而是一部分人把“儒”和道统强行划等号的行为

如果把儒定义为“述”的观点，那么先生与在下的争论也没有意义了，因为我是很支持的。可是我想不通的是，孔子确实有“述”，但孔子是否定义了“述”等于儒？什么时候强行划上的等号？

另外，虽然董仲舒提出了尊道统的思想，可是汉武帝是否做到了王道，也就是华夏中道？历史上周公以后的统治者有谁能继承道统行王道？如果继承道统的都是民间的学者，如二程，朱熹，陆九渊，王阳明，黄宗羲，顾炎武，王夫之。那我们的头人（秦皇汉武，唐宗宋祖，明祖朱元璋）没有一个算得上是继承了道统，我们的领导人，自从周公以后， 没有一个是合格的？
那么儒家两千年的教育，没有培养出一位在周公之后合格的继承王道的领导人，为什么会是如此？是否述而不作的“述”丢了，找不到了，还是其他什么原因？
本贴仅仅只是在下的一个思考O(∩_∩)O~
以上就是在下的一些观点，言辞有不妥之处，请多多谅解