简述孔子在教育、思想、古文献整理领域做出的贡献

简述孔子在教育、思想、古文献整理领域做出的贡献

思想上：
A.提出“仁”的思想
B.为政以德
教育上是大教育家：
A.开私人讲学之风，打破教育上贵贱贫富的等级。
B.提出“有教无类”思想，不分贵贱都有教育的权利。
C.提出“因材施教”、“学思并重”、“举一反三”、“启发诱导”等教育思想。
（2）文化上：
晚年编订文化典籍了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，我国古代文化史上占有重要地位。

孔子作为我国古代一位伟大的教育家,在长期的教育实践中,积累了十分丰富的教学经验,创造了卓有成效的教学方法,总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则,形成了比较完整的教育思想体系.他的这些教育经验和原则,是中国传统教育思想的宝贵遗产,至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义.
一．有教无类,诲人不倦
在孔子的教育思想中,具有划时代意义的、最光辉的思想,应该是“有教无类”.在孔子之前,贵族阶层垄断了文化教育权,平民阶级没有受教育的可能,教育仅仅是局限在最高统治阶层范围之内的事,办教育的目的,也只是为统治者培养接班人.学校的贵族化,阻碍了文明的普及与发展,也扼杀了平民百姓的求知欲望.
孔子从三十岁左右开始,便打破历史的陈规,创办私学,明确提出“有教无类”（《论语·卫灵公》）的思想.他认为,凡人都可以接受教育而从善,应该一视同仁地对他们进行教育,教育不能被贵族所垄断.这一教育思想的提出,开创了文化下移和普及教育的新道路,是中国教育史上划时代的革命创举,也是人类教育史上一项很有革命意义的突破.孔子所创设的私学,也成了中国教育史上与学在官府相对立的学移民间的划时代的标志.
有教无类是孔子教育思想的重要内容,也是他一生教育实践的总结.他不分阶级,不分贵贱,不分地域,不分贤愚,只要虚心向学,自行束修（十条干肉）以,他一律谆谆进行教育（《论语·述而》）.孔子所招收的学生,除南宫敬叔和司马牛外,其余多出身贫贱.
孔子从办学开始,直到73岁病逝,即使是在鲁国从政（任大司寇等职）和周游列国的十几年中,也没有中断过他所酷爱的教育事业.他坚持不懈地克服各种困难和阻力,发展私学,用一生的心血和生命,谱写了成效卓著的教育事业的凯歌,在中华民族乃至全人类的历史上作出了巨大贡献.据《史记·孔子世家》记载：孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人.一个人几乎用了成年之后的所有时间从事教育工作,培养出这么多有用的人才,真可以称得上诲人不倦了.
二．因材施教,循循善诱
在教育教学方面,孔子有许多发明创造.其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看,也仍不失其真理的意义.因材施教,循序渐进,就是其中最有价值的东西之一.
由于孔子在教育方针上主张有教无类;,在招收学生时也做到来者不拒,这样,学生之间,在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异.为了使不同的学生都能学有所得,学有所长,他根据每个人的不同特点,在教学中因材施教.
仁是孔子伦理思想的核心,是他心目中的最高道德标准.五个学生请教这同一问题,孔子的回答针对每个人的特点而各不相同.颜渊是孔子的学生中对他的思想理解得最好的一个,所以孔子对他的回答比较深刻、抽象,涉及到礼与仁的关系.仲弓即冉雍,有为政的才能,孔子认为他“可使南面”（《论语·雍也》,意即可以做一个地方的长官）,所以当仲弓请教仁德时,孔子的回答就侧重于仁德在为政中的应用.司马牛“言多而躁”（《史记·仲尼弟子列传》）,孔子告诫他仁德的人话不多,说起话来好像是迟钝的样子,以此来纠正他性格上的偏差.樊迟的理解能力比较差,所以孔子对他的回答比较具体,告诉他仁就是要爱别人.子张有时过于偏激,办事情好走极端,这种人在与人相处的过程中则显得不厚道.所以当他请教仁德时,孔子讲得比较具体细致,告诉他如何与人相处.
宋朱熹对此注释说：夫子教人,各因其才.（《论语集注》）同一问题,由不同的学生提出,孔子针对冉有和子路不同的性格特点,用扬长避短的方法来完善他们的德业修养,为后人提供了一堂生动的因材施教的示范课.
孔子进行教学活动的特点,是能够从学生的实际情况出发,针对他们智力高下的不同因材施教.根据这一原则,他深入了解学生们不同的志趣、智慧和能力,掌握每个人的特点,施以不同的教育.他把较为出色的学生分为四个专业：
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏.（《论语·先进》）
孔子因材施教,所以弟子各有所长.他划分专业,分科教育,在我国教育发展史上,有首创之功.
孔子在长期的教学实践中,对于如何传授知识才能取得较好的教学效果,进行了探索和总结.
从我国教育史看,许多对后世产生巨大影响的重要教育思想和言论,都可以直接追溯到孔子,孔子在教育史上的贡献确是十分巨大的.批判地继承这分珍贵的教育遗产,对于指导当前的教育改革,加速培养四化建设人才必然会有重要的帮助.
一、首设私学,扩大教育对象的范围,促进文化下移
春秋中叶以后,由于战争的频繁,阶级关系的变化,以及社会生产对文化知识的需求,致使原来的知识为奴隶主贵族所垄断的局面被突破,开始了“文化下移”的新纪元.孔子为了适应时代的潮流,创办私学,广收门徒,将以往深藏在秘府的典籍,解放出来,加以传播,使统治阶级的中下层人士有了“成贤”和“从政”的机会,起到了先驱者的启蒙作用.我们知道,在奴隶社会,不仅劳动人民与书册典籍绝缘,即使是贵族统治者,除了史官等专业人员外,也很难接触到这些典册.据《左传》记载：“季札是吴国的贵公子,也必须等待他来到鲁国,才能够听到各国的诗篇和音乐.”（襄公29年）又：“韩宣子（起）,晋国的世卿,必须等待到了鲁国在太史氏那里参观藏书,才能看到《易》象和鲁国的《春秋》”.（昭公二年）孔子创设私学,传播古代珍藏在秘府的文化知识于中下层社会,这无异于希腊神话中的普罗米修士从天上将火种带到人间,其功绩绝非寻常.
二、整理典籍,保存古代文化遗产
《史记·孔子世家》说：孔子之时,周室衰微,而《礼》、《乐》废弛,《诗》、《书》残缺.于是孔子收集鲁、周、宋、杞等古老国家的文献,整理成《诗》、《书》、《易》《礼》、《乐》、《春秋》六种书籍,以教弟子.《述而》也说：“子以四教：文、行、忠、信.”文是历代文献知识,包括《诗》、《书》、《易》、《春秋》这些古代积累的大量文化典籍.这些典籍是研究古代社会文化伦理道德的重要资料,它保存了古代的文化遗产,从这个意义上讲,孔子功劳是不可磨灭的.
三、重视教育,充分发挥教育的作用
孔子一方面强调了发展教育必须以经济条件为基础,这是管仲“衣食足则知荣辱,仓廪实则知礼节”的思想的继承与发展；另一方面强调了教民的意义,这是春秋时代人民在政治上要求提高社会地位的反映.孔子顺应时代潮流,提出了教民的主张.再就教育对个人的发展成长来说,孔子认为人们的生性本来是相近的,只是由于习染和教育的不同,却使人彼此间的差别悬远了.这里肯定了教育和环境对人的作用是远远超过遗传的.概括地说：只有通过教育,培养各种人才,才能维持国家的生存和发展；只有通过教育,才能使个人的才能品德得到更充分、更完善的成长.孔子对教育的作用作了正确的阐发.