陶渊明诗中有美景的诗句

急啊！！！！！！！！！！！！
有山水的最好 ， 要陶的

采菊东篱下，悠然见南山
山气日夕佳，飞鸟相与还---饮酒

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 归园田居其一

晨兴理荒秽，带月荷锄归 归园田居其三

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 归去来兮辞

写景的太多了，你要哪一篇的说明白了帮你找.

陶渊明是我国田园诗的奠基人，王维继承了陶渊明并在此基础上将田园诗和山水诗合流发展为田园山水诗.陶的山水诗也很多，懒得找，给你复制点吧。

绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》

会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》

采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》)
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》
国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)
明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)
相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》)
种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明《田园田居》)
青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)
天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》)
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

归园田居·其一 　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 　　归园田居·其二 　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。 　　时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 　　桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 　　归园田居·其三 　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 　　归园田居·其四 　　久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 　　徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 　　借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。 　　一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 　　归园田居·其五 　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 　　漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。 　　欢来苦夕短，已复至天旭。 　　归园田居·其一 　　首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。 　　归园田居·其二 　　本篇是《归园田居》第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。 　　不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”；共话桑麻，也不是“杂言”。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。——这是以外在的“动”写出内在的“静”。 　　乡村生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。 　　诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。 　　归园田居·其三 　　种豆南山下，草盛豆苗稀。 　　交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。 　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。 　　交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。 　　道狭草木长，夕露沾我衣。 　　写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。 　　衣沾不足惜，但使愿无违。 　　点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。 　　这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 　　饮酒（其五）① 　　东晋陶渊明 　　结庐②在人境③，而无车马喧。 　　问君何能尔④？心远地自偏⑨。 　　采菊东篱下，悠然⑧见南山。 　　山气日夕⑤佳，飞鸟相与⑥还。 　　此中有真意，欲辨已忘言⑦。 　　本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。 　　宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。 　　希望能够帮助到你。

其 一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。 其 二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 其 三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 其 四 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其 五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还---饮酒 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 归园田居其一

归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 归园田居·其一 首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。 归园田居·其二 本篇是 《归园田居》 第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。 不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”； 共话桑麻，也不是 “杂言” 。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。 ——这是以外在的“动”写出内在的“静”。 乡村生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。 相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。 诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。 元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。 道狭草木长，夕露沾我衣。 写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。 衣沾不足惜，但使愿无违。 点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 饮酒（其五）① 东晋 陶渊明 结庐②在人境③，而无车马喧。 问君何能尔④？心远地自偏⑨。 采菊东篱下，悠然⑧见南山。 山气日夕⑤佳，飞鸟相与⑥还。 此中有真意，欲辨已忘言⑦。 本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还---饮酒 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 归园田居其一 晨兴理荒秽，带月荷锄归 归园田居其三 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 归去来兮辞 写景的太多了，你要哪一篇的说明白了帮你找. 陶渊明是我国田园诗的奠基人，王维继承了陶渊明并在此基础上将田园诗和山水诗合流发展为田园山水诗.陶的山水诗也很多，懒得找，给你复制点吧。 绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》 白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》) 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》 国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》) 空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》) 明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》) 相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》) 种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明《田园田居》) 青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》) 不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》) 所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》) 水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》) 白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》) 天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》) 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》) 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》) 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》) 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》) 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》) 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》) 希望能够帮助到你。