李金发象征派诗歌几首,象征诗派和现代诗派的异同比较

李金发象征派诗歌几首,象征诗派和现代诗派的异同比较

发轫于20世纪20年代的象征诗派与在30年代大放异彩的现代诗派在时间节点上就呈现出顺承的关系。象征派的问世暗合了西方现代诗潮并与之实现了最初的对流，正式掀开了中国新诗现代化的帷幕。接踵而至的现代派对象征派做出了大胆而有魄力的扬弃。彰显了彪炳一时的诗学成就，在某种程度上加快了中国新诗现代化的进程。
象征诗派和现代诗派的相似之处如下所述：一方面，它们均借鉴了前期以波德莱尔、马拉美、魏尔伦为表率，后期以叶芝、瓦雷里、果尔蒙为统领的西方象征主义诗派，运用象征、感应、暗示、隐喻、通感等方式，拓宽了新诗的表现手法；另一方面，二者都汲取了中国古典诗歌的营养，尤其在意象营造方面深得古典诗艺的精魂。纵观中国古典诗歌的发展历程，现实主义与浪漫主义两条脉络交替前行、平分秋色，中国古典诗歌的审美形态囊括了典雅与稚拙、婉约与豪放、喜乐与悲摧等等，具有极大的丰富性。中国新诗的众多流派很好地传承了古典诗歌的内质，兼具现实主义传统和浪漫主义情怀，在审美形态的选取上也是各取所需并将之发扬光大。在中国现代新诗史上占有重要席位的象征派和现代派自然也不例外，糅杂了象征派的形式和古典派的内容，在意象选取方面，能够在取法传统的同时又革故鼎新。由此可见，象征派和现代派将西方的象征主义和中国的古典诗歌整合在一起，具备了世界性和民族性的双重维度。比如说卞之琳，他曾说过“我写白话新体诗，要说是‘欧化’(其实写诗分行，就是从西方如鲁迅所说的‘拿来主义’)，那么也未尝不‘古化’……一方面，文学具有民族风格才有世界意义。另一方面。欧洲中世纪以后的文学。已成世界的文学，现在这个‘世界’当然也早已包括了中国。就我自己论，问题是看写诗能否‘化古’、‘化欧’。”他显然做到了，卞诗的一个突出特点就是“化古”与“化欧”。所谓“化古”是指卞之琳的诗作多受温庭筠、李商隐、姜白石等的影响，既有温诗的艳丽高密，还有李诗的温情缠绵，又有姜诗的空灵冷隽。卞诗也汇聚了众多中国式的古典意象，如雨、雪、泪、窗、流水、月夜、镜子……以“雨”为例，《水份》中的“凉雨”、《白石上》中的“冷雨”、《雨同我》中的“友人雨”、《白螺壳》中的“一壶烟雨”、《圆宝盒》中的“新鲜的雨点”，都通过“雨”的象征、暗示作用，揭示现代人在各种境况下的幽暗晦明、复杂多变的人生感受。所谓“化欧”是指卞之琳借鉴了西方的象征主义，深受波德莱尔、马拉美等的启发，通过诗中的象征、隐喻和暗示等潜在方式探究其中包蕴的对自然和人生的哲理性思辨。值得一提的是。卞诗不再追求主观抒情效果，已由“主情”转向“主知”，重视诗思的提升和凝炼，追求诗歌的知性之美，闪烁着智慧的吉光片羽。其中“相对观”是卞诗中常见的带有哲理意味的探讨命题，如《断章》中“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”和《旧元夜遐思》中“人在你梦里，你在人梦里”，如是的诗句一再凸现了互为依托、偶合的相对关系；再如《妆台》旨在告诉我们万事万物虽各有其位、各司其职，但相互参照、彼此勾连，肯定了这种辩证统一、相辅相成的对应关系；《圆宝盒》同样介入了“相对”的视点来体察人世间的小与大、近与远、得与失，以此生成了充满理性光辉的人生智悟。除此之外，处于萌芽状态的早期白话诗倾向于非诗化和平民化、大众化，一路发展到象征派和随后的现代派却都坚持“纯诗”的理念，强调“诗就是诗”，追求诗的语言、诗的笔法，重视诗的思维、诗的情绪，这也不失为象征派与现代派的契合之处。
象征诗派和现代诗派的不同之处主要体现在两个方面：一是，神秘、玄奥、晦涩难懂是象征派的显著特征，“象征派诗人大都排斥理性，强调表......余下全文>>