告子说：食色性也。这个色字究竟是什么意思？

告子说：食色性也。这个色字究竟是什么意思？

传统的意思没有错误啊
看文章必须联系上下文
你这里 要把食和色联系在一起
食是什么意思？ 可以理解为食物 或者是好吃的东西 或者是口舌之欲都可以
那么色 这里解释应该与食相同 那么理解为女色 或者是美色 就是正解
还有 就是 引用 同样的儒家经典 论语中：“子曰：吾未见有好德如好色者也。”这里的好色 显然不能如您上面得那样解释吧？

大哥 食色性也 出在儒家经典 你用佛门的看法来解释 似乎有失偏颇吧……虽然三教都有共通的地方 ，但是 毕竟儒家是入世的 而佛家是出世的……
佛教的宗派很多 对色的解释也很多，一般解释就是“物质的存在”，所谓色既是空。
而且 “食色性也”这句话形成也早于佛教传入中国，所以一般不可以用佛教的思维来解释 这个句子的本意……

严格点讲，色应该理解为人的七情六欲，人所有的感情，所有的欲望。

儒家的色并不是完全指女色的色，是之一切美丽令人喜欢的东西，当然也包括美女在内。

从以下"食色性也"的原文出处,看不出有"爱好万物"的意思
另外食虽然有"享用\爱好"的意思,但用得很少,不流行
应该还是传统的理解是正确的,当然色可以理解为人的外表,未必一定是男女之事
告子曰：「食色，性也．仁，内也，非外也；义，外也，非内也．」
孟子曰：「何以谓仁内义外也？」
曰：「彼长而我长之，非有长於我也；犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也．」
曰：「异於白马之白也，无以异於白人之白也；不识长马之长也，无以异於长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？」
曰：「吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内．长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也．」
曰：「耆秦人之炙，无以异於耆吾炙．夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？」