求诗经讲座读后感
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解决时间 2021-02-24 08:14
- 提问者网友:暮烟疏雨之际
- 2021-02-23 20:01
求诗经讲座读后感
最佳答案
- 五星知识达人网友:猎心人
- 2021-02-23 21:26
费振刚教授在「《诗经》的经典性」的讲座中,分别以「何谓《诗经》」、 「《诗经》与现实生活的关系」、「《诗经》如何成为经典」等问题,概括地介绍了《诗经》的来源和题材。由於部份内容在中学时期的文学课本中已有提及,我也能略知一二 , 故不拟在此多费笔墨。本文所要谈论的,是以本人在讲座所得及往日所闻,探讨费教授提及的「《诗经》的经典性」。
夏传才先生在《诗经研究史概要》中指出:「《诗经》不是一部经书 , 而是最古的一部诗歌选集。」这一点与费教授的见解一致。然而,甚麼是经典?《诗经》为什麼会成为儒家推崇备至的经典?对於「经」的解释,几千年来,可谓众说纷纭,莫衷一是。但总的来说,「经」是指恒常不变的道理,是思想道德的标准和规范。孔子以《诗经》为教材,是因它有「美刺,言志和观俗作用」。正如他在 《论语.阳货》中指出,《诗经》有「观」、「兴」、「怨」等作用:「观」是观察当日的风俗民情、社会实况和政治得失;「兴」指思想的启发和情绪的感染;「怨」即讽刺不良的政治和社会现象。这些内容,在《诗经》中随处可见,因为《诗经》本身就是一部反映社会现实、描写生活、歌颂爱情和抒发悲哀的诗歌总集。
随著儒家地位的提升,孔子所推崇的《诗经》遂被奉经典,进而成为了政治道德教化的宝典。据费教授解释,这些转变,是因为儒家认为《诗经》包含著恒常不变的真理、千秋万代皆应遵守的法则。古人无限量的演绎和发挥,终於将《诗经》的意义歪曲了。事实上,《诗经》收录的作品,在内容上只反映「饥者歌其食,劳者歌其事」的现实生活,没有什麼经典性可言。此外,《诗经》的作者众多,创作年代长达数百年,自不可能不约而同、贯彻始终地反映同一种思想意念。可是歪曲的内容和牵强的解释 , 已掩盖了《诗经》的本来面目。这是《诗经》的悲哀!也是中国文化传统的悲哀!但另一方面,正因为《诗经》被奉为经典,才令它在中国文化传统中享有祟高的地位;虽然历尽沧桑世变,却依然完整地保存下来,这或许是它的幸运吧!
我十分认同费教授的说法:虽然《诗经》在道德教化上,没有经典性可言,但这完全不影响它在中国文学史上的崇高地位。从文学角度来看,《诗经》确有不朽的影响力,它为中国後世的文学体式奠定了良好的基础:以四言为主的句式在墓志、祭文中屡见出现;杂言句的运用更开启了诗赋体裁;重章叠句的运用,对後世的影响更是不可置疑的。押韵方面,《诗经》讲求平仄互?和双声叠韵,但不矫揉造,每於朴实中流露自然的美态。称之为历代韵文之祖,殊不为过。「赋」、「比」、「兴」的写作手法,更为中国文学的表现手法创下典范:「赋」是开门见山,平铺直叙,开启後代文学的直叙体;「比」就是以彼物比此物,即比喻法,如〈魏风.硕鼠〉就是以令人讨厌的大老鼠比喻统治者的贪敛,使百姓困苦无告;「兴」即联想法。以上种种文学体裁和写作方式,都源於《诗经》,而且经後人不断发挥、运用,故在古今文学作品中随处可见。在文学价值来说,《诗经》确有其经典性。
费教授的讲座,使我重温中学时期有关《诗经》的知识。对我来说,这类资料并没有太大新鲜感,所以不免有点意犹未尽的感觉。不过,我很赞同费教授对於「《诗经》的经典性」》的看法, 诗经在内容上没有经典性,但在文学价值上,乃是一部经典著作。
夏传才先生在《诗经研究史概要》中指出:「《诗经》不是一部经书 , 而是最古的一部诗歌选集。」这一点与费教授的见解一致。然而,甚麼是经典?《诗经》为什麼会成为儒家推崇备至的经典?对於「经」的解释,几千年来,可谓众说纷纭,莫衷一是。但总的来说,「经」是指恒常不变的道理,是思想道德的标准和规范。孔子以《诗经》为教材,是因它有「美刺,言志和观俗作用」。正如他在 《论语.阳货》中指出,《诗经》有「观」、「兴」、「怨」等作用:「观」是观察当日的风俗民情、社会实况和政治得失;「兴」指思想的启发和情绪的感染;「怨」即讽刺不良的政治和社会现象。这些内容,在《诗经》中随处可见,因为《诗经》本身就是一部反映社会现实、描写生活、歌颂爱情和抒发悲哀的诗歌总集。
随著儒家地位的提升,孔子所推崇的《诗经》遂被奉经典,进而成为了政治道德教化的宝典。据费教授解释,这些转变,是因为儒家认为《诗经》包含著恒常不变的真理、千秋万代皆应遵守的法则。古人无限量的演绎和发挥,终於将《诗经》的意义歪曲了。事实上,《诗经》收录的作品,在内容上只反映「饥者歌其食,劳者歌其事」的现实生活,没有什麼经典性可言。此外,《诗经》的作者众多,创作年代长达数百年,自不可能不约而同、贯彻始终地反映同一种思想意念。可是歪曲的内容和牵强的解释 , 已掩盖了《诗经》的本来面目。这是《诗经》的悲哀!也是中国文化传统的悲哀!但另一方面,正因为《诗经》被奉为经典,才令它在中国文化传统中享有祟高的地位;虽然历尽沧桑世变,却依然完整地保存下来,这或许是它的幸运吧!
我十分认同费教授的说法:虽然《诗经》在道德教化上,没有经典性可言,但这完全不影响它在中国文学史上的崇高地位。从文学角度来看,《诗经》确有不朽的影响力,它为中国後世的文学体式奠定了良好的基础:以四言为主的句式在墓志、祭文中屡见出现;杂言句的运用更开启了诗赋体裁;重章叠句的运用,对後世的影响更是不可置疑的。押韵方面,《诗经》讲求平仄互?和双声叠韵,但不矫揉造,每於朴实中流露自然的美态。称之为历代韵文之祖,殊不为过。「赋」、「比」、「兴」的写作手法,更为中国文学的表现手法创下典范:「赋」是开门见山,平铺直叙,开启後代文学的直叙体;「比」就是以彼物比此物,即比喻法,如〈魏风.硕鼠〉就是以令人讨厌的大老鼠比喻统治者的贪敛,使百姓困苦无告;「兴」即联想法。以上种种文学体裁和写作方式,都源於《诗经》,而且经後人不断发挥、运用,故在古今文学作品中随处可见。在文学价值来说,《诗经》确有其经典性。
费教授的讲座,使我重温中学时期有关《诗经》的知识。对我来说,这类资料并没有太大新鲜感,所以不免有点意犹未尽的感觉。不过,我很赞同费教授对於「《诗经》的经典性」》的看法, 诗经在内容上没有经典性,但在文学价值上,乃是一部经典著作。
全部回答
- 1楼网友:不甚了了
- 2021-02-23 23:18
要求太完美了....楼上的你还不满意吗?
- 2楼网友:你可爱的野爹
- 2021-02-23 22:36
窈窕淑女,君子好逑。”这千古传诵的佳句,让我第一次认识《诗经》。阅读之后,不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引,爱不释手。 “一日不见,如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态;“执子之手,与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归,是用作歌,将母来谂。”是征人对父母深深的思念;“谁谓河广,一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人,在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。 “淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;“虽速我狱,亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。 “勿剪勿拜,召伯所说。”是人民爱屋及乌,对有德政的召伯的遗迹的珍重;“民之罔极,职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠,无食我黍。”是人民不堪剥削压榨,忍无可忍,幻想投奔“乐土”的诗。 睿智、沉静,是诗人的性格,含蓄,朴素而又精致,是诗的语言,诗人用诗的形式,抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求,对自由的渴望,对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈,如此的真切;每一颗心都是如此的善良,如此的虔诚。 阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到的尽是爱,智慧,自然,希望与阳光。一切美好的词汇,美好的事物,美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐,那么执著,那么崇高,那么圣洁,每一首诗都是一首动听的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天,真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物,而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗,讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度,历史又重新展现在我的眼前:恍恍惚惚,若隐若现,神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音,隐隐约约,断断续续,仿佛要告诉我什么……也许是历史,也许是故事,也许是未来,也许是别的什么。 爱,自由,正义,是《诗经》永恒的主题,这也是生命永恒的主题。闭上眼睛,用心静静地聆听,你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
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