求《道德经》中，好像有一个关于一个水洼和一座山峰之间对比的句子

求《道德经》中，好像有一个关于一个水洼和一座山峰之间对比的句子

一.
" 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王"
---- 《道德经》
译:江海之所以能容纳百川,是因其总是处在比百川低的位置
二.
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。夫唯弗争，故天下莫能与之争，古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。保此道者不欲盈，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。
-----《道德经》
译：
“水能屈己从人，甘为万物服务，因而能有全功；随时就势，能折能弯，从而绕山穿谷而直归大海；在低洼的地方才会聚积充盈；覆盖大地，冲走旧的才会给新生者创造空间；适可而止则可使万物受益；过多会泛滥成灾而使万物受到困惑。就因为从不争功，所以天下万物没有能与水竞争的，古人讲的“曲则全”这句话，绝不是一句空话，真是高度概括水之善的良言呀！
能够以水之道自保的人，最关键是不追求完满，只有这样才会推陈出新，不断受益。”
(注：此句翻译来自网络）

三.
"知（同智）者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。"
-----《论语》
译：
拥有大智慧的人就像潺潺的流水一般,而仁义的人就像威武的雄山一样；智慧的人思维敏捷,见多识广,像流水一样遍布各地,仁义之人如雄山屹立不动,怀抱天下；智慧之人像水一样活泼欢乐,而仁义之人像雄山,永远屹立。两者虽大不相同，却各有所长 （此处翻译来自网络）

知其雄，守其雌，为天下豀。为天下豀，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；德乃足，复归于楃。

《老子》第六十一章

大邦者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
译文：
治理一个很大的国家，要象江海那样安于处在卑下的地方，这就象雌性动物一样让雄性向它依从。那么天下也会象百川一样自动归队，雌性动物总是用以静制动的办法战胜雄性动物，就在于它既能以静制动又安于居下。
所以，大国中能对小国谦虚卑下，则必然能取得小国的信任；小国若能对大国谦虚卑下，则也能取得大国的信任。所以，不管是谦虚卑下取得小国的信任，还是用谦虚卑下取得大国的信任。大国无非是想兼并小国，小国无非是有求于大国。两方面都各自想有所得，都必须谦虚卑下。特别是大国，更应该谦虚卑下。
大意：
本章讲述大小国家之间的关系应如何处理。老子认为彼此要实现各自的愿望，小国应谦下，这样小国能容于大国，大国能笼络小国，彼此相安。显然，老子反对以强凌弱。