“上帝死了，死于对人类的怜悯”出自尼采哪本书，原话是？

“上帝死了，死于对人类的怜悯”出自尼采哪本书，原话是？

在《查拉斯图拉如是说》一书中，有三处直接出现“上帝死了”。第一次出现于该书第一部《查拉斯图拉之序篇》中。查拉斯图拉在山上呆了十年后，内心有了转变，他感觉“像积蜜太多的蜂儿一样”，需要伸出来领受他的智慧的手。因为爱人类，查拉斯图拉下山了。在森林里，查拉斯图拉遇到一位老圣哲，这位老圣哲劝他留在森林里，因为人类之爱会毁了他，不如留在森林里制作颂诗，用歌唱、哭、笑和低吟，赞美上帝。查拉斯图拉拒绝了他，重新上路。

查拉斯图拉独自走着，他向自己的心说：“这难道可能吗？这老圣哲在他的森林里，还不曾听说上帝已经死了！”

该书第二部《慈善者》一节也出现了“上帝死了”。在这一节里，查拉斯图拉抨击了慈善者的怜悯，“他们因他们的怜悯而快乐”，“热爱者没有超于他的怜悯的高度，是不幸的！”查拉斯图拉如是说：

一天，魔鬼曾向我如是说：“上帝也有他的地狱：那就是他的对于人类的爱。”最近我又听到他如是说：“上帝死了：他的对于人类的怜悯杀死他了。”

第三次出现“上帝死了”是在该书的第四部《退职者》一节中。查拉斯图拉在路上遇到一位老神父，这位老神父“供奉那老上帝直到最后一刻”。查拉斯图拉向他打听上帝的死因。查拉斯图拉问道：

你知道他怎么死的么？那是真的么，人们说慈悲哽塞了他？
他看见人类如钉死在十字架上，不能再忍耐了；——所以对于人类的爱，成为他的地狱，最后成为他的死？

老神父回答道：
当他年轻的时候他自东方来，后来他辛苦而复仇，为他的宠爱者的欢喜而自己建造了地狱。 最后他渐渐耄老，温柔，和平而慈悲，不像严父而像祖父，更像老态龙钟的老祖母。 他衰弱地坐在墙垣之角落，恼恨于他的孱弱的两腿，恼恨于世界之倦怠，最后有一天他为他的太多的慈悲而窒息。

“上帝死了”最先出自疯子之口，之后，尼采又让大圣哲查拉斯图拉反复言说。那么，有关“上帝死了”的言说究竟是疯子的癔语抑或智者的箴言？对此，周国平认为，自文艺复兴以来，欧洲人的基督教信仰已经逐渐解体，哲学家们从本体论、认识论、科学知识、历史考证等各个角度对基督教原理进行了批判。他认为，尼采区别于前人的地方在于，他第一个明确指出了基督教信仰解体之后欧洲出现价值真空这个事实，并且把基督教批判与欧洲传统价值观念的批判结合起来。周国平首先肯定“上帝死了”为事实，他关注的是“上帝是怎么死的”？在他看来，有两个原因。一个是他杀。“是我们把他杀死的——你们和我！我们都是他的杀戮者！”周国平引用《快乐的知识》中疯子的话回答道。“我们为什么杀死他呢？”周国平进一步追问。他认为《查拉斯图拉如是说》中的那个最丑陋的人道出了真相：“上帝明察一切和人类：所以他不能不死！这样一个见证人不死，是人类不能忍受的。”基督教伦理与人类本性不可相容，所以人类谋杀了自己的监督者，“不受监督”被视为“人类本性”的内容之一。

查拉图斯特拉如是

查拉图斯特拉如是说

<查拉图斯特如是说>

在《查拉斯图拉如是说》一书中，有三处直接出现“上帝死了”。第一次出现于该书第一部《查拉斯图拉之序篇》中。查拉斯图拉在山上呆了十年后，内心有了转变，他感觉“像积蜜太多的蜂儿一样”，需要伸出来领受他的智慧的手。因为爱人类，查拉斯图拉下山了。在森林里，查拉斯图拉遇到一位老圣哲，这位老圣哲劝他留在森林里，因为人类之爱会毁了他，不如留在森林里制作颂诗，用歌唱、哭、笑和低吟，赞美上帝。查拉斯图拉拒绝了他，重新上路。
查拉斯图拉独自走着，他向自己的心说：“这难道可能吗？这老圣哲在他的森林里，还不曾听说上帝已经死了！”
该书第二部《慈善者》一节也出现了“上帝死了”。在这一节里，查拉斯图拉抨击了慈善者的怜悯，“他们因他们的怜悯而快乐”，“热爱者没有超于他的怜悯的高度，是不幸的！”查拉斯图拉如是说：
一天，魔鬼曾向我如是说：“上帝也有他的地狱：那就是他的对于人类的爱。”最近我又听到他如是说：“上帝死了：他的对于人类的怜悯杀死他了。”
第三次出现“上帝死了”是在该书的第四部《退职者》一节中。查拉斯图拉在路上遇到一位老神父，这位老神父“供奉那老上帝直到最后一刻”。查拉斯图拉向他打听上帝的死因。查拉斯图拉问道：
你知道他怎么死的么？那是真的么，人们说慈悲哽塞了他？
他看见人类如钉死在十字架上，不能再忍耐了；——所以对于人类的爱，成为他的地狱，最后成为他的死？
老神父回答道：
当他年轻的时候他自东方来，后来他辛苦而复仇，为他的宠爱者的欢喜而自己建造了地狱。 最后他渐渐耄老，温柔，和平而慈悲，不像严父而像祖父，更像老态龙钟的老祖母。 他衰弱地坐在墙垣之角落，恼恨于他的孱弱的两腿，恼恨于世界之倦怠，最后有一天他为他的太多的慈悲而窒息。
“上帝死了”最先出自疯子之口，之后，尼采又让大圣哲查拉斯图拉反复言说。那么，有关“上帝死了”的言说究竟是疯子的癔语抑或智者的箴言？对此，周国平认为，自文艺复兴以来，欧洲人的基督教信仰已经逐渐解体，哲学家们从本体论、认识论、科学知识、历史考证等各个角度对基督教原理进行了批判。他认为，尼采区别于前人的地方在于，他第一个明确指出了基督教信仰解体之后欧洲出现价值真空这个事实，并且把基督教批判与欧洲传统价值观念的批判结合起来。周国平首先肯定“上帝死了”为事实，他关注的是“上帝是怎么死的”？在他看来，有两个原因。一个是他杀。“是我们把他杀死的——你们和我！我们都是他的杀戮者！”周国平引用《快乐的知识》中疯子的话回答道。“我们为什么杀死他呢？”周国平进一步追问。他认为《查拉斯图拉如是说》中的那个最丑陋的人道出了真相：“上帝明察一切和人类：所以他不能不死！这样一个见证人不死，是人类不能忍受的。”基督教伦理与人类本性不可相容，所以人类谋杀了自己的监督者，“不受监督”被视为“人类本性”的内容之一。

查拉斯图拉如是说
本书为德国著名哲学家、诗人尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如“上帝死了”“超人”等对后世思想界和社会影响深远的思想。
尼采的妹妹曾撰写过长文回忆尼采创作本书的过程，为了让读者更好地理解本书中的思想，我们特将该文选择出来，附在正文后，希望它能对大家阅读该书有所助益。