历史上面梨山老母真有此人吗?
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解决时间 2021-04-13 05:14
- 提问者网友:雾里闻花香
- 2021-04-12 04:40
历史上面梨山老母真有此人吗?
最佳答案
- 五星知识达人网友:孤老序
- 2021-04-12 05:22
这是跟据秦始皇崇拜长生之道,四处搜寻得道高僧 ,
在玩游骊山的时候,遇到一个美丽的仙女,在骊山旁建一道观讲道,自称骊山老母,
为什么是老母,因为秦始皇见到这个仙女长得如此美丽,想纳为妻妾,但别其拒绝,又不甘心,
几次纠缠,才让仙女化身为老妪,所以世人皆称为骊山老母,又后世混淆,又称黎山老母。
在玩游骊山的时候,遇到一个美丽的仙女,在骊山旁建一道观讲道,自称骊山老母,
为什么是老母,因为秦始皇见到这个仙女长得如此美丽,想纳为妻妾,但别其拒绝,又不甘心,
几次纠缠,才让仙女化身为老妪,所以世人皆称为骊山老母,又后世混淆,又称黎山老母。
全部回答
- 1楼网友:污到你湿
- 2021-04-12 06:07
有的 只是没有那么神
- 2楼网友:一叶十三刺
- 2021-04-12 06:00
梨山老母
陈抟老祖,字图南,号扶摇子,亳州真源人,是北宋著名的道教学者和道教诗人。唐朝长兴年间举进士不第,便发誓不求禄仕,遂隐身山林,以山水为乐。
骊山老母一作“骊山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》
卷六十三引《集仙传》记其事。略云:
“骊山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎
口岩石室中,得《黄帝阴符》本,……筌抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至
骊山下,逢一老母,鬓髻当顶,余发半垂,敝衣扶杖,神壮甚异。路旁见遗火烧树,
因自言曰:‘火生于木,祸发必尅。’筌闻之惊,前问曰:‘此《黄帝阴符》秘文,
母何得而言之?’母曰:‘吾受此符,已三元六周甲子矣。三元一周,计一百八十
年,六周共计一千八十年矣。’”①于是命李筌坐树下,为其说《阴符》之义。谓
“《阴符》者,上清所秘,玄台所尊,……乃至道之要枢,岂人间之常典耶!”②
遂对《阴符经》之出世和内容,进行长篇解说。言讫,谓筌曰:“日已晡矣,吾有
麦饭,相与为食。袖中出一瓢,令筌于谷中取水,飘忽重百余斤,力不能制而沉泉
中。却至树下,失姥所在,唯于石上留麦饭数升。”③筌乃食麦饭而归。此从绝粒
求道,注《阴符经》,著《太白阴经》行于世。
清俞樾《小浮梅闲话》云:“骊山老母,实有其人,非乌有也。《史记·秦本
纪》:‘申侯言于孝王曰:昔我先,郦山之女,为胥轩妻。生中潏,以亲故归周,
保西垂。西垂以其故和睦。’……《汉书·律历志》载张寿王言:‘骊山女亦为天
子,在殷、周间。’考骊山女为 胥轩妻,正当商、周之间,意其为人,必有非巢
囊眨詈钏服,故后世传闻有‘为天子’之事,而唐、宋以后遂以为女仙,尊为‘老
母’。”
《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山,得《黄帝阴符经》,遇骊山老母,
指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称,非无自矣。
“④按俞樾是从典籍角度,指出骊山老母之所本,并非认定为实有其人。骊山老母
为道教尊奉的神仙,则由来已久。
陈抟老祖,字图南,号扶摇子,亳州真源人,是北宋著名的道教学者和道教诗人。唐朝长兴年间举进士不第,便发誓不求禄仕,遂隐身山林,以山水为乐。
骊山老母一作“骊山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》
卷六十三引《集仙传》记其事。略云:
“骊山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎
口岩石室中,得《黄帝阴符》本,……筌抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至
骊山下,逢一老母,鬓髻当顶,余发半垂,敝衣扶杖,神壮甚异。路旁见遗火烧树,
因自言曰:‘火生于木,祸发必尅。’筌闻之惊,前问曰:‘此《黄帝阴符》秘文,
母何得而言之?’母曰:‘吾受此符,已三元六周甲子矣。三元一周,计一百八十
年,六周共计一千八十年矣。’”①于是命李筌坐树下,为其说《阴符》之义。谓
“《阴符》者,上清所秘,玄台所尊,……乃至道之要枢,岂人间之常典耶!”②
遂对《阴符经》之出世和内容,进行长篇解说。言讫,谓筌曰:“日已晡矣,吾有
麦饭,相与为食。袖中出一瓢,令筌于谷中取水,飘忽重百余斤,力不能制而沉泉
中。却至树下,失姥所在,唯于石上留麦饭数升。”③筌乃食麦饭而归。此从绝粒
求道,注《阴符经》,著《太白阴经》行于世。
清俞樾《小浮梅闲话》云:“骊山老母,实有其人,非乌有也。《史记·秦本
纪》:‘申侯言于孝王曰:昔我先,郦山之女,为胥轩妻。生中潏,以亲故归周,
保西垂。西垂以其故和睦。’……《汉书·律历志》载张寿王言:‘骊山女亦为天
子,在殷、周间。’考骊山女为 胥轩妻,正当商、周之间,意其为人,必有非巢
囊眨詈钏服,故后世传闻有‘为天子’之事,而唐、宋以后遂以为女仙,尊为‘老
母’。”
《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山,得《黄帝阴符经》,遇骊山老母,
指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称,非无自矣。
“④按俞樾是从典籍角度,指出骊山老母之所本,并非认定为实有其人。骊山老母
为道教尊奉的神仙,则由来已久。
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