什么是先验哲学？

什么是先验哲学？

先验哲学正式产生是从康德开始的，先验简而言之，是先于后天经验的意思。也就是先天的，遗传的可能，先验这个术语被康德用得最高，当时是唯理论和经验论的争辩，经验论认为。人的认识知识来后天经验，唯理论认为是先天固有的模式，康德试图调和争论，发现了先天综合判断如何成为可能，即知识需要先天的认识能力为基础，与后天的经验一同结合，就构成了人的认识

如果你成不了真正的唯物主义者
成为一个好的唯心也不错

——答杨少涵兄
我一直主张把tranzsendental理解为一种研究风格或说研究态度，而千万别把之当成一个存在区域。关于存在区域，早有这一对词：先天（a
priori）和后天（a
posteriori）。先天和后天都可以命名一种存在区域，所谓先天，即不依赖于经验就成立的领域；而后天，则指起源于经验的领域。由于西方占主导地位的贬低经验和感官以及不确定性的传统，先天概念还有一层内在的核心涵义，即“确定性”。相反，后天则包含有不确定性。
直到笛卡尔才开始了根本的转向。这个转向人们往往把之仅仅当成为认识论上的转向，其实首先是本体论上的转向。作为主体的“我思”一举代替了以往的客观性起源者成为了新哲学的阿基米德点。也就是说，自笛卡尔开始，我们可以谈论一种新的本体论了，即主体本体论。这有别于从前的客观本体论。但说笛卡尔是主体本体论者初看起来还是有些问题的，因为笛卡尔是臭名昭著的二元论者。心灵意识和物质自然，他是首先截然地区分开来的。但这只是表面现象，我思而非广延才是确定性的起源者，这在笛卡尔那里是很明确的。我们完全可以说，笛卡尔是一个主体本体论者。
最后想说的一点是：先验哲学本质上是一种唯心主义和形式研究。按照康德的说法，就是“先验形式主义”(transzendentale
Idealism)或“先验观念论”。这联系着康德的“物自体”概念就较为容易理解。物自体就是有别于形式或观念的真正质料性的东西，但物自体不是认识的对象，它刺激感官，但本身并不能被先天认识形式（概念和直观）综合而成为“对象”。它本身是无明（无名）的。这一点，也被胡塞尔继承了，但更彻底，康德好歹承诺物自体，胡塞尔则认为这样的承诺纯属多余。在胡塞尔那里，形式主义的思路走得越加彻底了。