蝴蝶结的来源

蝴蝶结的起源，意义

蝴蝶结由来（转）
在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前
，福运迭至。 大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁
钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩
脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾，用
红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。
中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不
容辞的 充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与
对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带
，梦为同心结”。宁代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈，罗带同心结
未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借 “结”
来表达情意。 至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写
。纵观中国古代诗词歌赋， 从中我们不难发现，绳结收已超越了原
有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大，生活空间的拓
展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

　　《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女
儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这
一婚礼上的仪式，使“ 结缡”成为古时成婚的代称。
　　战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思
蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧
虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，
谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓
是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，
比翼游北林。
　　唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文
学作品对结 的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当
属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回
结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结
亦行结，结尽百年月。
　　结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。
正可谓是： 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千
　　蝴蝶结作为一种重要的装饰手法，再一次将优雅极端的呈现出来

不是很清楚，美肯定是一个。

在日本，对阴间或是神的表示，都是用一根粗绳子来代表，神的代表是绳子上绑个零当，阴魂的代表就是大蛇丸身后的蝴蝶结那种紫色的绳子。这就是大蛇丸在

1，蝴蝶结又可以称同心结，外形酷似蝴蝶，制作材质也是不尽相同，形状大小不一，但外形美观大方，其打法有很多种，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。 2，诗经中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪.这是描述女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡"成为古时成婚的代称。3,战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思,缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼游北林。 3,唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文作品对结 的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属这方面的代表之作：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是： 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千蝴蝶结作为一种重要的装饰手法，再一次将优雅极端的呈现出来.

在日本，对阴间或是神的表示，都是用一根粗绳子来代表神的代表是绳子上绑个零当，阴魂的代表就是大蛇丸身后的蝴蝶结那种紫色的绳子。这就是大蛇丸在身后绑蝴蝶结的原因。代表的是音(阴)忍（在此严重怀疑这点）！还有一种是绳子上有三条陵形的纸，那带表阴阳综和。也就是光明与黑暗.结果就演变成现在漂亮可爱的蝴蝶结了。