孔子是怎么去死的

孔子是怎么去死的

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死：是惑也。” 原文 这是孔子对子张说得 子张当时问如何辨别迷惑。 应该是这句

孔子是被吊死的

公元前479年4月11日，孔子终于解决了《春秋》这篇倾注了自己毕生心血的历史巨著。为了预测这篇文章的后世评论，孔子占了一卦。突然他面色铁青，仰天长叹：“没有人清楚我呀，没有人清楚我呀。”随后倒地，呼吸，心跳停止，没有留下任何遗言。 孔子卒年73岁。 所以可以说孔子是郁闷死的，因为没人理解他。

人老了，身体越来越差，再加上多遇哀伤事，又有不良心理暗示，身心也就急速衰退，死亡也就加快了脚步，成为必然。 孔子之死就是这样。 孔子本来应该是自信的，满足的，有那么多的学生，那么多的好学生，自己又有那么多的学术建树，足以名垂千古。可是晚年孔子的心中却是一片悲凉。 首先是“吾道不行”。 “克己复礼”、“吾其为东周”的理想彻底破灭，社会不但不见起色，而且比以往更糟。老年孔子饱尝理想破灭的灰心和英雄垂暮的无奈。 再者是儿子孔鲤先己而去，孔子深受老年丧子之痛。 不久，最好的学生颜回死了。“天生颜回是来辅助我的，他死了，这不表明天要亡我吗？”孔子这样想，所以他痛苦到呼天抢地：“天丧予！天丧予！” 更要紧的时，有人在巨野的大泽里狩猎打死了怪兽，人们不认得，以为“不祥”。 孔子看后说：“这是麒麟啊！”这就是“西狩获麟”。这件事对孔子打击很大！麒麟本是太平神兽，只有天下清平，祥瑞才出现，得天而应人。现在麒麟出非其时，自取其亡，孔夫子认为这是老天爷来暗示自己，召唤自己，是自己将殁之证！所以孔子“见麟”后大惊失色，喟然长叹：“吾道穷矣！” 最后，几个月后，翻过年头，也就是孔子七十三岁这最后一年，忠心耿耿的子路又死了。“道不行，乘桴浮于海，从予者，其由与！”而今，子路也死了。老先生伤心之极，大病。 这已是孔子在世的最后七天，子贡来了，他是闻讯专程来看望老师的。子贡远远望见老师颤颤巍巍拄着一根拐棍在门前，没等走到跟前，就看到老师两行清泪，哽咽着说：“子贡啊，你怎么来得这么晚呢！……”就再也说不下去了。慢慢地，孔子缓过气来，作歌曰：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”哼完，已是泪流满面。他又对子贡说：“天下无道很久了，没人听我的。我昨晚做了一个梦，梦见自己在正屋的两根大柱子中间祭奠，这是殷人的礼节啊。夏人是在东屋的台阶上祭奠，周人是在西屋的台阶上祭奠，只有殷人是在正屋的两根大柱子中间祭奠，看来我是殷人的后人了！”子贡看着老师老泪纵横地感伤，看着老师风中残烛般衰朽，肝肠寸断…… 七天后，孔子离开了人间。 …… 孔子之死，死于年老，死于理想的破灭，死于无常悲剧的打击，死于不良的心理暗示。孔子的死是悲剧。死亡本身就是悲剧，哪一个生命的结局从“人”的角度看，都是悲剧。 大幕已落，重启是尾声： 孔子死后，国君鲁哀公来吊唁，并作诔文，说：“老天爷不仁慈啊，不把这样一个善良的老人给我留下，让我一个人呆在这个世上忍受孤独和痛苦。呜呼哀哉！伟大的孔子啊！我可要警戒自己不能什么都自以为是！”子贡在旁边没好气地说：“你这样做不是辱没了鲁国吗？孔子生前曾说过，‘对国家来说，礼正为明，无礼为昏，名正为功，无名为过；对个人来说，实现理想为明，不得志为昏，处其位为功，不处其位为过。’孔子活着的时候你不用他，死了你又这样哀悼他，你这样做是不合乎‘礼’的！你说老天爷只留下‘我一人’受苦，这样讲大概只有周天子才可以吧，你作为诸侯怎么可以这样讲呢？你这样讲也是不合名分的呀！不合‘礼’，不合‘名’，不是‘昏’不是‘过’又是什么呢？”说得鲁哀公脸上白一阵，青一阵，难看极了。 孔子死后，别的学生留下来为孔子举丧三年，谓之“心丧”，三年毕，大家哭着相诀而去，只有子贡在孔子墓边筑屋，守丧六年……