什么朝四百八十寺

什么朝四百八十寺

问题一：南朝四百八十寺是什么意思 诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。
南朝指南北朝时期的南朝（宋齐梁陈）。由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在建康（今南京）。
南朝梁武帝帝萧衍就曾多次舍身出家，大臣耗费数亿钱将其赎回。其晚年更是笃信佛法，纵容邪恶，郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”问题二：南朝四百八十寺的南朝是什么意思 南朝(公元420年——公元589年)：东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。继公元420年东晋灭亡，在中国的南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉族政权，与鲜卑族在北方建立的北魏、东魏(北齐)、西魏(北周)等政权对峙，史家将这段历史合称为南北朝时期。[1] 南朝各代的存在时间都较短。其中最长的不过59年（刘宋），最短的仅23年（萧齐），是中国历史上朝代更迭较快的一段时间。此时，中国正处于南北分治时期。问题三：请问（南朝四百八十寺）四百八十四是指什么意思？ 南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。问题四：南朝四百八十寺是什么宗教 韩愈的代表作有《师说》、《马说》。
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Q1：盛行的是佛教
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
【译文】千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
Q2：南北朝时期是佛教在中国兴盛繁荣的时期，也是信佛之风弥漫全国的时代。
佛教兴盛的原因有三：
一是由于长期以来，战争频仍，灾祸、死亡随时可能降临到人们头上，人民惶惶不可终日，而佛教的因果报应之说，使人们得到了慰藉，于是迅速传播开来。
二是佛教有劝人向善的说教，南朝统治者利用佛教之说，以稳定人心，企图掩盖社会矛盾。
三是南朝各代都是短暂朝代，统治者亦为无常的命运担忧，因而大力提倡佛教。
南朝宋明帝、梁武帝、陈后主等莫不崇敬佛法，尊礼高僧。梁武帝时在鸡笼山创建同泰寺，并使寺的南门正对着宫城的北门，出入非常方便。梁武帝本人曾四度舍身同泰寺做和尚，被人称为“菩萨皇帝”。唐朝杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”对此做出了最佳描述。以江苏为例，苏州的寒山寺，南京的栖霞寺，镇江金山寺和我们扬州的大明寺都是那时候兴建的佛寺，欢迎来玩呀！
正是由于佛教劝人向善，苦炼今生修来世，所以为历代统治者所推崇，到了唐朝，武则天因曾在寺庙出家，对佛教有种特殊的感情，所以将佛教又掀上了一个高峰。
Q3Q4：唐朝最出名的反佛的就是韩愈
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。一些嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样。如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》，赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。 原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国 真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。 唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。 他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的， 捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。 韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代 是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。问题五：看看你们遇到这种情况怎么办呀？ 10分用不着说！反正他已经有了女友了，你没什么可内疚的！问题六：南朝四百八十寺中，四百八十强调什么，抒发了诗人怎样的情怀 强调寺庙多，表现出南北朝时期佛教盛行，广为传播。表达了诗人对历史的感慨,也隐含了诗人对国家的失望。