“质胜文则野，文胜质则史”体现了内容与形式的统一?

“质胜文则野，文胜质则史”体现了内容与形式的统一?

这句话说的意思主要是文章的内容的表现方式，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮”，重在阐述文章内容表现形式的关系，一个是文章有文采，一个是文章内容质朴。文，即文采方面，有语句华丽、修辞的大量使用；质，即内容质朴，即内容浅显易懂，实在，没有太多修辞和辞藻的修饰，无论质胜还是文胜，都有内容和形式的统一，但都是偏重于文章的内容的表现方式。只有“文质彬彬”，才是君子之文。

“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来 的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人，在本质上没有两 样。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。饮 食男女，人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进 文明社会的轨道。 所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄， 则流于落后、野蛮。“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人 的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如胜过质，没 有保持人的本质，“则史”。这个“史”，如果当作历史的史来看，就是太斯文、 太酸了。我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后， 国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是 人类社会趋向衰落的时候。如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展， 到了巅峰时期，国运即转衰微了。所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。”这两样 要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了， 那才是君子之人。