太极图阅读答案

阅读下面的文言文，完成1—5题。 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。 端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。 霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古 云 得 经 师 易 得 人 师 难 诸 生 得 人 师 矣 遂 避 席 去 端 亦 高 其 行 谊 命 诸 生 延 致 之 讲 明 正 学 。 端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．笃志研究 笃：忠诚。 B．就墓次受学 次：指（服丧人临时的）住处。 C．毁淫祠百余 淫：滥设的。 D．末学鲜或及之 鲜：很少。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．画地以质之父 以静存为要 B．其学务躬行实践 至其知古今 C．曹子之盛德也 霍、薄两邑各上章争之 D．为霍州学正 端为《夜行烛》一书进之 3．下列选项中不属于表现曹端至孝和清廉品德的一组是 A、父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。 贫不能归，遂留葬霍。 B、既葬、庐墓六年。 诸生服从其教，郡人皆化之。 C、上书邑宰，毁淫祠百余。 其知古今，达事变。 D、继遭二亲丧，五味不入口。 霍人罢市巷哭，童子皆流涕。 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．曹端专心致志地研究宋代儒学《太极图》《通书》《西铭》等著作，以致于座位下踏脚的地方，两块砖都被磨穿了。 B．在认真研读谢应芳的《辨惑编》之后，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。 C．曹端认为官员要治理好政事，首先应该做到公正和廉洁。做到了公正，老百姓就会很敬佩你；做到了廉洁，老百姓就会与你坦诚相待。 D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端作为人师有渊博的学识和高尚的道德，且做官为政公廉，为霍州的百姓做了许多好事。 5．断句和翻译。 （1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。 古 云 得 经 师 易 得 人 师 难 诸 生 得 人 师 矣 遂 避 席 去 端 亦 高 其 行 谊 命 诸 生 延 致 之 讲 明 正 学 （2）翻译文中划横线的句子。 ①其学务躬行实践，而以静存为要。 ②学不厌，教不倦，曹子之盛德也。

1．答案：A（考查实词。“笃”修饰“志”，应解为“坚定”，即志向坚定。） 2．答案：B（A 前者表目的连词，相当于“来”；后者介词，把。B “其”都直接充当主语或小主语，译作“他”C 前者结构助词，的；后者代词，他，指曹端。D 前者动词，做、担任；后者动词，写。） 3．答案：C（前句属教化和公德一类，后句称赞曹端学识渊博。） 4．答案：B （本题考查阅读分析文章内容的能力。B项中的“在认真研读谢应芳的《辨惑编》之后”应该是在刚开始读谢应芳的《辨惑编》之时”。） 5．（1）答案：古云/得经师易/得人师难/诸生得人师矣/遂避席去/端亦高其行谊/命诸生延致之/讲明正学 （2）答案：①他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。（注意文言虚词“其”“而”“以”“为”的用法和意义。）②学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。（注意译出判断句式。） 译文： 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。 曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。 霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。(曹端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。

和我的回答一样，看来我也对了