修己以安人是什么意思

修己以安人是什么意思

意思是：修养自己，使周围的人们安乐。
出自《论语》第十四篇《宪问》，原句为：
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
译文：
子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”
子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”
子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，就算是尧舜还怕难于做到呢!更何况一般人？”



扩展资料
本篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料来源：搜狗百科-论语·宪问

修己就是提高自身的修养,不仅是做好人而是要做有价值的人.让工作,因你而快乐、因你而骄傲,因你而精彩.让生活,因你而美好、因你而幸福、因你而温暖.修已就是更尊重人、更理解人,让自己更有存在感,让生命因你而绽放光泽,让世界因你而绚丽多姿!另外,修已还要求要经常的反思,检讨自己的言行. 安人就是让别人感受到快乐,通过已安和人安促进沟通和和谐.安人的过程,就是由开心到交心、到共同关心、再到产生同心的心与心的变化过程.安的结果是正面的,不安的结果是负面.安的时候,人们积极向上,对准目标全力以赴,高兴地接受成果评量,照顾同年,礼待资深,共享荣誉.不安的时候,对目标阳奉阴违,视成果评量为官样文章或弄虚做假. 总之,修己是起点,安人是终点.修已安人也是中国人特殊的管理原则

修己安人 修己安人，成语，意思是提高自身修养，使人民安乐。 【词目】修己安人 【读音】xiū jǐ ān rén 【释义】修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。

修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。 《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’” 何谓修己？儒家思想是建立在仁爱的基础之上，孔子在《论语·阳货》一篇中就专门阐述了仁的具体含义。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”孔子接着解释五者——“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这就是儒家所主张领导者修己的五项基本要求，也被称之为“五德”。作为一位领导只有具备了五德才能修身庄重，办事勤敏，对待下属才能宽厚，守信用，施恩惠。在修己的五项基本要求中，孔子尤为重视“信”。因为“信”包含着两个层面的含义，一是民众对领导的信任，二是领导者自身的信实。只有这两个方面合二为一才能真正实现管理的目标。 何谓安人？安人是儒家管理的终极目标，其最高表现形式就是“齐家治国平天下”。具体又表现在四个方面——安亲、安友、安君、安百姓。那么这四个方面又分别用什么方法来实现“安”呢？安亲用孝和悌，孔子主张用“孝悌”来协调家庭关系。只有孝才能上安父母长辈，唯有悌才能和谐兄弟姊妹。对于中国人而言家庭的和睦是一切事业的根本点与出发点。安友用义和信，儒家思想认为，独学而无友，则会孤陋而寡闻。朋友交往只有义信相待，才能彼此真诚。安君用忠和敬，孔子在《论语·宪问》中说：“勿欺也而犯之”。“勿欺”就是敬，“犯之”就是忠，当君王有不对的举措就应该大胆进谏，敢于直言才是真正的敬与忠。安百姓用仁爱。对于安百姓的做法《论语·子张》中有具体的描述——“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。“立之斯立”就是让民众自立，用“道之以政，齐之以刑”的法制作为强制性管理方案，用“道之以德，齐之以礼”的德治作为内在的约束。“道之斯行”是用礼乐诗书教化民众。“绥之斯来”是在精神和物质两个方面安抚民众。“动之斯和”是指有了上述三个方面的支撑之后的“使民”，是百姓能在自己统领的国度中安生乐业，为整个国家的发展而心甘情愿的劳作。 修己与安人二者之间有着什么样的关系呢？它们看似两个独立的部分，一个对内一个对外，但其实质却是一个统一的过程。修己是儒家管理的出发点，安人是儒家管理的目标。然而只有修己才能最终安人，领导者也只有通过安人才能彰显修己的价值与意义，所谓“学而优则仕”就是这个道理。《论语·宪问》中有孔子和子路的一段对话：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”可见在儒家管理理论中修己与安人是相互支持，互为因果的。