人生难得佛法难闻是什么意思

人生难得佛法难闻是什么意思

人身难得佛法难闻
《佛说四十二章经》中，“佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”冈波巴大师《解脱庄严宝论》中云：“成佛所依人身宝，成佛之缘善知识”可见，人身难得！众生在无量劫的轮回中，能够生为人身是非常难得的，也是非常宝贵的，而修道乃至成佛，则必须赖以依仗这个难得的人身；佛法难闻！难信！
1.机缘喻：机缘不容易
第一个譬喻，“高山垂线穿针”：这里的高山是指“须弥山”;须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来，刚好就穿进了针孔。试想想，这个机会是多微?就是说，得人身的机会是如此的渺茫，而我们是须弥山上的那条线，要恰巧地穿进“人道”这个针孔，确实是不容易。
第二个譬喻，“盲龟浮木伸头”：在《杂阿含经》中说到，佛陀住于猕猴池侧的重阁讲堂时，一天，对比丘们说：“譬如大地全都变成了海洋的时候，有一只寿命无量劫的盲龟，每过一百年才把头伸出来一次，另外，海中有一块浮木，这浮木中间有一个洞孔，此木头在海浪里随风四处漂流，没有固定的处所，那每一百年才伸出头的乌龟，能够刚好遇到这块浮木，且又能穿入那个洞孔吗?”佛陀这样问阿难。
阿难回答佛陀说：“不能的，世尊!”
佛陀问：“为什么呢?”
“因为这一只盲龟若游到大海的东边，浮木随着风漂流，或许是漂到大海的西边，甚至到南边、北边，乃至是南、北四维，四周围绕的道理也如这样，依此道理思考，不一定能够相遇。”
佛陀告诉阿难说：“盲龟与浮木，即使是向不同的方向漂流，也还是有机会相遇，然而世间上愚昧无知的凡夫，漂流于地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣之中，要想再恢复人身，比那盲龟遇到浮木还要困难。”
“为什么这样说呢?”佛陀继续讲下去：“那一些愚昧无知的凡夫，不遵行正义、不行持道法、不行持善法，不修行真实法，而且随顺自己的贪、瞋、痴互相残杀，弱肉强食，造下了数不清的无量罪恶。所以，佛弟子如果对于四圣谛还不理解的，就应该要努力修行，勤求上进，断除烦恼，不被惑业所间隔。”佛说完此经，诸弟子听闻佛说法后，心中都非常欢喜的愿意奉行佛法。
我们从上述两则“垂线穿针”与“盲龟浮木”的譬喻，便可知道要得人身极为不易，倘若不珍惜人身，努力修行，一旦失去人身，百千万劫想再有机会来做人，就很难说了。一失人身，万劫不复。
2.量数喻：从数量上比喻
“抓土及大地土”：佛陀在只树给孤独园时，只园精舍正在盖房子，佛陀带弟子们去看建筑工程;佛陀在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上还留有一些。由于佛陀每一个动作、每一个表情，学生们都会注意，所以当时有学生马上问道：老师您这是什么意思?因为佛陀从不戏论，更不会开玩笑，一举一动都是给人启示。因此，佛陀反过来问学生：“我指甲上的土多，还是地上的土多?”这还需要问吗?当然是地上的土多了。佛说：“我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的土;死了以后不能得人身，像大地之土。”人身难得，一生严持五戒十善，来生才能保住人身。我们有没有做到?如五戒持不好，善业的力量薄弱，来生得人身的机会就很渺茫，所以大多数的人，来生都会堕落到三恶道去。贪心重的就会到饿鬼道;瞋恚心重的就会到地狱道;愚痴重的，是非黑白颠倒、邪正分不清、迷迷糊糊的，自然就会到畜生道了。贪、瞋、痴三毒烦恼，是三恶道的业因，所以佛陀教导我们一定要断除此三毒。
3.时间喻：时间上的比喻
“天鬼狱世寿长”：天道、鬼道、地狱道寿命都很长，而人的寿命很短，且人身难得而易失。
“七佛......余下全文>>