冠、婚、丧、祭」等四大礼俗中冠指什么？

冠、婚、丧、祭」等四大礼俗中冠指什么？

礼，是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。

。《礼记?王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”

冠礼--古代成人礼 成人礼，就是冠（笄）之礼。是我国周朝就已经制订并实施的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，详细地叙述了成人礼的各项步骤。 在《仪礼·士冠礼》中，详细介绍了周朝到春秋时期男子成人冠礼之前的准备。“筮于庙门。主人玄冠，朝服，缁带，素鞞，即位于门东，西面。有司如主人服，即位于西方，东面，北上。筮与席、所卦者，具馔于西塾。……筮人还……进告吉－－若不吉，则筮远日，如初仪－－彻筮席，宗人告事毕。主人戒宾，宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。前期三日，筮宾，如求日之仪。乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面再拜，主人东面答拜。乃宿宾，宾许。主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。厥明夕，为期于庙门之外，主人立于门东，兄弟在其南，少退；西面北上。有司皆如宿服，立于西方，东面北上。摈者请期，宰告曰：“质明行事。”告兄弟及有司。告事毕，摈者告期于宾之家。”首先，受礼者的父兄须请有司通过占筮选择一个吉日。占卜之时，主人需穿戴玄冠、黑缯带、白韦鞞。同时缁带与素鞞的尺寸需要严格定量。《仪礼注疏——卷一·士冠礼第一》中对其作了详细描述。主人位于庙门东，面向西方，有司位于西方开始占卜。占卜之后的结果如果不如人意，则再筮一日。占筮之后，冠者父兄提前通知宾客亲友参加，同时在冠礼之前二日，须再次占卜邀请的宾客中实行冠礼的“正宾”，以及在一旁辅佐“正宾”的“赞冠者”。第二天，于庙门外约定行礼的日期，“摈者”出庙告知庙门外的主人等人。并至宾客的家中依次告知。 “夙兴，设洗，直于东荣，南北以堂深，水在洗东。陈服于房中西墉下，东领，北上。爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐。皮弁服：素积，缁带，素韠。玄端，玄裳，黄裳、杂裳可也，缁带，爵韠。缁布冠，缺项，青组缨，属于缺；缁纚，广终幅，长六尺。皮弁笄，爵弁笄，缁组纮，纁边，同箧。栉实于箪。蒲筵二，在南。侧尊一甒醴，在服北。有篚实勺、觯、角柶。脯醢，南上。爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。宾升则东面。主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面。兄弟毕袗玄，立于洗东，西面，北上。摈者玄端，负东塾。将冠者采衣，紒，在房中，南面。宾如主人服，赞者玄端従之，立于外门之外。摈者告。主人迎，出门左，西面，再拜。宾答拜。主人揖赞者，与宾揖，先入。每曲揖。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人升，立于序端，西面。宾西序，东面。赞者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。主人之赞者筵于东序，少北，西面。将冠者出房，南面。……主人升，复初位。宾筵前坐，正纚，兴，降西阶一等。执冠者升一等，东面授宾。宾右手执项，左手执前，进容，乃祝，坐如初，乃冠，兴，复位。赞者卒。冠者兴，宾揖之。适房，服玄端爵韠，出房，南面。宾揖之，即筵坐。栉，设笄。宾盥、正纚如初，降二等，受皮弁，右执项，左执前，进、祝、加之如初，复位。赞者卒纮。兴，宾揖之。适房，服素积素韠，容，出房，南面。宾降三等，受爵弁，加之，服纁裳韎韐，其它如加皮弁之仪。”行礼当天，冠礼者须进行盥洗。为了不让水污秽这仪式，需要将盛水器皿同水一起丢弃。《仪礼注疏——卷一·士冠礼第一》中解释“洗，承盥洗者弃水器也，士用铁，大夫用铜，诸侯用白银，天子用黄金也。”同时，在东方置一金水器。冠者将衣服置于西墙，然后被领向东边。分别准备爵弁、皮弁、缁布三冠相应的服装。同时准备爵弁、皮弁、缁布三冠从北向南摆放。其中爵弁“色赤而微黑，如爵头然，或谓之緅。其布三十升。以木为体，长尺六寸，广八寸，绩麻三十升布，上以玄，下以纁，前后有旒。”；皮弁“以白鹿皮为冠，象上古也。积犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中。皮弁之衣用布亦十五升，其色象焉。” （《仪礼注疏——卷二·士冠礼第一》）；缁布冠即类似汉时小吏之冠。在行礼会场南面是亲友和宾客的宴席。观礼开始之际，令有司各持一冠，在西南等候上台递冠。在没有开始之前，面向南面的主宾，主宾则自东面上台。主人在庙门外面向东等候，身着玄服。亲友立于主人之后，同样玄服等候，摈者立北面向主人。冠礼之人在南边的房间结发穿衣。宾客于外门外所待，着于主人相同的玄衣。接着摈者向主人宣告，主人出门迎接互相揖拜寒暄之后，主宾先后进外门。接着“至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。”站在各自的位置后，冠礼者自南面出，站在房外之西。在礼拜之后，冠礼者向西降一阶，持缁布冠者上一阶，将冠递于主宾，主宾上前右手持冠项，左手持前端，嘴中进祝：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”为冠礼者加冠之后坐回原位。冠者回房换上相应的服装，接受宾客的祝福。接着下二阶，持皮弁者上二阶递予宾客，宾客亦同样执冠上前，进祝：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”后加冠再回其位。第三次冠者下三阶至地面，宾客以同样的步骤上前加冠，并进祝：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”宣告着加冠的步骤就此结束，证明冠者已成为成人，即刻开始宴请宾客。 “冠者奠觯于荐东，降筵；北面坐取脯；降自西阶，适东壁，北面见于母。母拜受，子拜送，母又拜。宾降，直西序，东面。主人降，复初位。冠者立于西阶东，南面。宾字之，冠者对。宾出，主人送于庙门外，请醴宾；宾礼辞，许。宾就次，冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。入见姑、姊如见母。乃易服，服玄冠、玄端、爵鞞，奠挚见于君。遂以挚见于乡大夫、乡先生。乃醴宾，以壹献之礼，主人酬宾，束帛、俪皮。赞者皆与。赞冠者为介。宾出，主人送于外门外，再拜；归宾俎。” 随后冠者从西阶走下，至北面拜见母亲，母亲向冠者行成年男子之礼，冠者回礼，母亲再拜。接着观者走出房间，于西阶东南面会见主宾，由主宾为其取字，“字辞曰：‘礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某’仲、叔、季，唯其所当。”冠者谢礼。主人送宾客至庙门外，以酒酬谢主宾加冠之礼，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。“主人酬宾，束帛俪皮。饮宾客而从之以财货曰酬，所以申畅厚意也。束帛，十端也。俪皮，两鹿皮也。古文俪为离。” （《仪礼注疏——卷二·士冠礼第一》）冠者则与兄弟、姑姐见面，兄弟对其行成人之礼。接着受冠者则改玄服玄帽执礼贽拜见乡大夫等人。 此外，对于不同阶层不同时代行冠礼年龄也可以看得出不同，《仪礼注疏——卷一·士冠礼第一》中记述“是诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同十二而冠。又《大戴礼》云：“文王十三生伯邑考。”《左传》云：“冠而生子，礼也。”是殷之诸侯亦十二而冠。若夏之天子、诸侯与殷天子亦十二而冠。可知若天子之子则亦二十而冠。故《礼记·祭法》云“王下祭殇五”。又《礼记·檀弓》云：“君之適长殇，车三乘。”是年十九已下乃为殇，故二十乃冠矣。” 于《仪礼·士冠礼》中，我们可以看得出成人礼是相当隆重的。行礼之前的卜筮、卜筮和行礼时每个人的着装、以及行礼之际每个人所处的方位、所行的礼仪，皆有严格的规定。不得不说春秋时期人们对于成人礼的重视程度。这样的重视也是有一定原因的，在当时生产力低下的时期内，成人意味着参与社会劳动，同时代表着性的成熟，可以婚嫁并传宗接代，因此成人之礼倍加重视。同时，从冠礼中祭器与礼器的不同，也可以看得出冠礼者的“主人”即父兄的地位，如行礼前“洗器”的材质，以及金水器的大小就可以看得出。同时，对于这种礼仪所操办的规模，宴请的食物，以及赠送和使用的器物为着重点，可以看得出春秋时期人们生活的水平。 随着年代的推移，人口迅速增长，生产力也逐渐提高的中国已经开始慢慢淡忘成人礼的重要性，唐朝时就已经开始有所简化，《开元礼》中虽然有冠礼的描述，但关于天子及官员的成人礼史料记述已基本不见；自宋代以来，仪式已经变得简易，不用宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行，冠礼的日趋废弛，致使冠假失去依托，而从《天圣令》宋令中取消。

华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。