念阿弥陀佛为何能消业障？

念阿弥陀佛为何能消业障？

南无乃梵音，译为恭敬、礼拜之意。
阿弥陀佛 译为无量寿、无量光、无量智慧、无量财富。
因为 阿弥陀佛 累劫累世的修行功力，以及为了接引众生，了脱生死，方便修行，
这种种伟大庄严的功德，浓缩在这一句 『阿弥陀佛』四字洪名之中。
所以念佛，不但是念 佛 的福、慧双尊，摄取 佛 的智慧与福德。
而且是在念我们的「自性佛」，念出自己的福、慧与真我。
念佛，也等於是在吸取阿弥陀佛的功德力量，这是一种与阿弥陀佛的能量交流，
藉此功德力，化解我们的业障，增加我们的福慧，恢复我们人人本有的佛性。
用愈是谦卑柔和的心来念佛，愈是能摄取佛的能量，所受到佛的加持力也愈大。
请大家精勤念佛，发愿将来往生 西方极乐世界，不再世间受苦，永脱生死轮回。追问我们这些六道众生，由于迷惑颠倒，身.口.意造下了无量无边的罪业，这是我们亏欠众生的业债，我们称念阿弥陀佛，是不是阿弥陀佛用自己的功德法财来帮助偿还这些业债的？追答是的，六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。但念佛要不怀疑、不间断、不夹杂，要真念。“我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。净念相继，才能消除三恶道的业缘，追问谢谢师兄的回答！我想顺问一下几个还不清晰的名词概念：自念.功夫成片.念佛三昧.事一心不乱.理一心不乱.自性佛。追答功夫成片就是清净心现前，烦恼不生。烦恼未断，但不起现行，是念佛的功夫得力。
念佛三昧，三昧是梵语，翻正定。一切境界里不动心，不会受到外境的干扰，不动心，不起心，不动念，这就是三昧。
事一心不乱.理一心不乱。功夫成片就是很浅的事一心，具备定力还未见性。理一心已经见性，达到事一心不乱后，心空境寂，才能进入理一心不乱。
自性佛，是真佛。明心见性，见性成佛。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。对于自己的真心本性，真实明了了就是心开，就是彻悟。追问再烦师兄，念佛三昧与功夫成片.事一心不乱..理一心不乱之间有什么关联？
白天夜里脑里都有念佛之声，有时空中都是念佛之声，有时风声.雨声.街上传来的热闹声大一些都是在唱阿弥陀佛，这是怎么一回事？

达磨大师《悟性论》：
“迷时，有罪；解时，无罪。何以故？罪性空故。若迷时，无罪见罪；若解时，即罪非罪。何以故？罪无罪处所故。经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业，即为消灭。”
念“阿弥陀佛”，以一念代万念，让人的所有妄念在“阿弥陀佛”的无量光明中顿然全消；妄念消逝处，即是疑惑消逝时；去疑生信，罪业即时消灭。

一心向佛的时候，证明你开始修佛了，这时你的师傅就开始管你了，当然要为你消去业障。

因为地狱天堂都在一念间。一念觉悟既佛，一念迷惑既凡夫。我们不念佛就念贪嗔痴。所以，念佛心是佛，妄念是凡夫。一念相应一念佛，念念相应念念佛。

业障是从“恶念”来的，你有“善念”自然得福消业障。

最高方法--念：南无阿弥陀佛，因为你要念佛，十方世界诸佛都要赞叹你！
何故闻经十二部，但除罪千劫；
称佛一声，即除罪五百万劫者，
《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”. ，在佛教所用念咒念经中，功德最大！因为佛经说：阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。念佛，就会有光从口中出来，邪鬼不能近前。又如猛虎出笼，百兽尽遁。只是没修为功夫的人，看不到光。
称名一行，总超万行。
第一，念佛能得大利无上功德。《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：
其有得闻，彼佛名号，
欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，
则是具足，无上功德。
大利是指什么利益呢？就是指往生成佛的利益。大乘佛法，利益有大有小，而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益。
如果修持其它法门，对于我们这样的罪障凡夫来说，虽然有利益，但不是「大利」，是小利益，不要说成佛，我们自己要达到不退转、出三界，这个都很难达到，都不可能。即使达到了，相对于成佛的果报来说，仍然是小利。何况我们顶多得到一些人天的福乐，都是小利、有上。
第二，念佛福善无边──福德善根无量无边：
经言：
若人以四天下七宝，
供养佛及菩萨、缘觉、声闻，
得福甚多。
不如劝人念佛一声，
其福胜彼。
《涅盘经》：
佛告大王：
假令开大库藏，
一月之中，
布施一切众生。
所得功德，
不如有人，称佛一口，
功德过前，不可较量。
《增一阿含经》：
四事供养阎浮提一切众生，
若有称佛名号，如构牛乳顷，
「四事」就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都来布施供养。那么，如果有人称佛的名号，哪怕就像挤牛奶那么短的时间，所得的功德超过上面用四事供养一切众生，超过上面不可思议倍，所谓：
功德过上，不可思议。
《大智度论》龙树菩萨打比喻说：
譬如有人，初生堕地，
即能一日行千里。
足一千年。
满中七宝，
供施于佛。
不如有人，
于后恶世，
一声称念阿弥陀佛，
其福胜彼。
这都是佛依我们能够理解的来比喻，其实这些还不足以比喻，所以，莲池大师就讲：
持名乃善中之善，福中之福。
第三，蕅益大师说：念佛福善同佛。
佛以大愿，作众生多善根之因；
以大行，作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德同佛无异。
则一一声，悉具多善根福德也。
第四点，念佛总包万德。念佛包含一切功德。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
【【阿弥陀佛名号，】】
具足无量无边、不可思议、
甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？
「阿弥陀」三字中，
有十方三世一切诸佛，
一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，
一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，
即是为无上真实至极大乘之法，
即是为无上殊胜清净了义妙行，
即是为无上最胜微妙陀罗尼。
而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨。
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
蕅益大师说，阿弥陀佛是：
万德洪名，
以名召德，
罄无不尽。