摩尼宝珠是比喻什么

摩尼宝珠是比喻什么

问题一：摩尼珠的介绍 又称如意宝珠：是指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成，并以黄、青、红为三，紫、绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。白水晶是佛教七宝之一，又称摩尼宝珠。问题二：释迦摩尼佛为什么手里捧个珠子 手捧的是摩尼珠佛教七宝之一，代表指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德
【摩尼珠】此云“无垢光”，又云“离垢”，又云“增长”。论云“摩尼珠多在龙脑中，有福众生自然得之，亦名如意珠。常出一切宝物、衣服、饮食，随意皆得。得此珠者毒不能害，火不能烧。或是帝释所执金刚与修罗斗时碎落阎浮提，变成此珠。”又云“过去久远佛舍利，法既灭尽，变成此珠，以为利益。”
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参考资料：百度百科问题三：华严经中摩尼指的是什么 又作末尼。译作珠，宝，离垢，如意。珠之总名。谓此宝光净不为垢秽所染。无垢故无碍，无碍故如意。如意宝珠，随意所求皆满足故。问题四：华雨静飘空色外 心珠常印摩尼中 什么意思 1、名词解释：
1.1华雨：文字本意为华丽的雨水，偿喻“法华的雨露”，当代佛学泰斗释印顺（1906--2005），将自己一生的著述汇编成《华雨集》，就是指所证悟的佛法如同漫天华雨。
1.2摩尼 ：梵语man!i又作末尼。在佛教中意译作珠、宝珠。为珠玉之总称。一般传说摩尼有消除灾难、疾病，及澄清浊水、改变水色之德。梵语cinta^-man!i，音译为真陀摩尼、振多摩尼、震多摩尼，意译如意宝、如意珠，又作如意摩尼、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠；凡意有所求，此珠皆能出之，故称如意宝珠。
有言摩尼系由摩竭鱼脑中所取出；或言为帝释天所持物碎落而来；亦有言由佛舍利所变者。千手观音之四十手中，右手即持日精摩尼，左手则持月精摩尼。日精摩尼，又作日摩尼，为可自然发出光热照明之摩尼；月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。
经论中载有诸种摩尼，大毗婆沙论卷一○二载，末尼宝有光明末尼、清水末尼、方等末尼、无价末尼、如意珠等五种。旧华严经卷四十七载有青琉璃摩尼、夜光摩尼、日藏摩尼、月幢摩尼、妙藏摩尼、大灯摩尼等。大方等大集经卷四十七举出帝释毗楞伽摩尼、诸天登祚所著摩尼、梵天光幢摩尼、梵天艳光摩尼等。 （据佛学大词典）
1.3空色：无形叫做空，有形叫做色。《般若波罗蜜多心经》说：“色即是空，空即是色”。
1.4常：佛法里常讲的四净德“常、乐、我、净”。“常”是永恒、没有生灭。
2、“华雨静飘空色外，心珠常印摩尼中 ”对联文字表面意思是：华丽微妙的喜雨静静地漂浮在可见与不可见的空间色相之外，内心里的宝珠常常印象挈入那摩尼之中。
3、其中的禅意是，法华本意不要执着色相，真如本性的灵通当如摩尼珠般时时舍藏。问题五：这是什么？那个宗教的，有什么寓意 十相自在
“十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩戴在胸前的。
在这里藏文man-bcu，汉文译为“十相”，可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。问题六：最近很火的佛指上有个桃子 那个不是桃子，叫做摩尼宝珠
摩尼宝珠，梵语 cinta^-maN!i 之意译。音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。问题七：如何形容一大堆东西都比不上一个小的好东西 黄金与摩尼宝珠。
黄金虽贵重，但一颗小小的摩尼宝珠携带方便，喊什么出什么
佛经中说南无阿弥陀佛名号即是摩尼宝珠，因为持念的人一切愿望皆可满足！
南无阿弥陀佛！问题八：佛教七宝指的是什么? 金 银 玛瑙 砗磲 珍珠 珊瑚 水晶 琉璃 琥珀 指七种珍宝引，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。 同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆（红竹石） 　　而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。 　　佛教七宝蓄纳了佛家净土钉光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。 　　佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。得三宝而国泰，得七宝而民安。问题九：问：什么是“法门”？“开示”是什么意思？ 净宗法师 答：“法”是方法，“门”是门径，“法门”是指佛所说的修行方法。佛陀说三界犹如火宅，众生在三界当中饱受众苦，像被火燃烧一样。火宅烧着了，要有门才能出去，佛陀就说了三乘教法（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），最后三乘归入一佛乘，出离三界生死，证悟佛性涅槃。所以，佛所说的教法，是出离三界火宅的门径，称为法门。
佛门里经常说“请某某法师开示”，“开示”这个词是佛门里特有的，世间没有这样讲的，世间说领导来作报告，或者是教授来讲课。“开示”这两个字，典故出在《法华经》，释迦牟尼佛为一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，这四个层次叫开、示、悟、入。它的义理是很深的，我们这里不谈那么深。开，就是开发、开启，开启众生佛的所知所见；示，是显示佛知见；悟，是证悟佛知见；入，是进入佛知见。“开示悟入”四个字，就简称为“开示”。所以，开示是一件大事情，释迦牟尼佛来此娑婆世界讲《法华经》，才有资格说为开示。
现在是对法师表示尊重，请他开晓佛法的道理，显示佛法的修行路径等等，说“请法师开示”。所以，这个词听起来很大。有的法师谦虚地说：“不敢不敢，我不敢开示。”其实这倒不完全是谦虚，如果以释迦牟尼佛《法华经》来讲，就是佛陀、祖师的境界了。当然，在名词的使用、历史的演变当中，它慢慢就变了，现在我们也是随顺习俗。
像这样的情况有很多，比如说“法师”，法师这个名称其实是很高贵、很尊重、很响亮、很有内涵、很高深的，现在一般出家人受完戒就称为法师了。又比如说“和尚”“大和尚”，这些都是非常高贵、内涵很深的，一般人称不起。现在这样讲，成了这个样子，也只好随俗流变。
开示悟入四个阶段，如果查佛学词典，或者看《法华经》，有比较详细的说明。不过，我们可以简单地打个比喻。好像宝匣里有一颗摩尼宝珠，开，就是把宝匣打开；示，就是让你看见它；悟，就是把它取出来让你看得更清楚明白，这个要给你；入，就是得到它：是这四个阶段。这种说法是让大家清晰好记，知道它有四个阶段，也许不那么准确、妥贴。问题十：右手持宝珠的菩萨是文殊吗 地藏菩萨，法器为【摩尼宝珠】
地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。