暑证与火热证的主要不同有

暑证与火热证的主要不同有

刘完素深研《内经》,“法之与术,悉出《内经》之玄机”(《素问玄机原病式.自序》),在研究病机十九条的过程中,对火热证治的研究尤为深入,渐渐形成主火论者,并注意仲景《伤寒论》对外感病仅强调伤于寒的一面,且用药多辛温,另《局方》中,用药也多辛燥,而刘完素生于北方,世人禀赋强壮,且其所处时代正值疫病流行,“故‘以仲景寒热二证不分,其方又过于辛热’,这非但不能治病,反而贻害无穷,甚则置人于死地。”[1]创立了火热证治,强调外来火热。而在他之后的朱丹溪,由于其生于南方,与刘完素所处的时代、气候、人们的生活水平均不同,所以虽同为主火论者,但强调“南方之人,湿热相火为病最多”,尤重内生之火。1刘完素火热证治的内容刘完素火热证治主要是建立在其六气化火说、五志化火说和阳气怫郁学说基础之上的。马青梅[2]指出:“不泥时弊,倡言六气皆从火化;伤寒汗病,指出六经皆为火热;阳热怫郁,完善六经火热理论。”六气化火说包括六气化火和火化六气,指刘氏在谈论火热与风湿燥寒关系时,强调风湿燥寒在病理变化中皆能化燥生火,即六气化火;同时火热邪气也是产生风湿燥火的重要原因,即火化六气。