这个世上究竟有没有龙？

<注:不是西方那些长这翅膀的蜥蜴！是中国那种！！

我相信有,只不过是人们没见过而已,

龙之谜 龙在中国古代文化中，以特殊的涵义占据了各个领域，并成为中华文化的精神象征。龙是否存在 ? 是精神还是物质现象 ? 至今还是一个谜。不过，我们似乎可以如此推论： 它属于一种隐体动物，也就是说，它出现的时间有限，形体较大，常藏于大海和江河之中，应是一种两栖动物，并可藉暴雨狂风腾空而上，遨游云雾间。若巧遇雷电袭击，则有可能坠落地面，我们翻开历史，惊讶于多次的目击纪录，不得不让我们对于龙的存在给予重新评估。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。 东晋永和元年（公元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在龙山。燕王慕荣皝亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了祭祀活动。 明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年（公元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，“须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈”龙山和异龙湖中出现龙，可能不止一次。不然它不会有“龙山”和“异龙湖”之称 ! 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年某日，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。 南宋绍兴三十二年（公元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 《永平府志》记载，道光十九年（公元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在—场大雷雨中，龙离开了原地。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？ 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 吉林再现不明飞行物 形状像是飞龙 “快看，天空飞来一条大龙” 　　“我刚走到图书馆门口，就看到一个光芒四射的动物形状的飞行物向东南方向飞去，看起来非常耀眼，像一条腾飞的巨龙。我马上拿出手机把这珍贵的图象拍了下来。” 昨日，吉林大学的李同学激动地告诉记者。 傍晚日落时 天空现“飞龙” 　　8月8日，吉林大学的李同学向记者展示了他用手机拍摄的图片：图片中间是一个飞龙形状的物体，有完整的四肢和尾巴，漂浮不定。李同学告诉记者，6日18时左右，他和女朋友晓冰从图书馆走出来，刚走到大门口，晓冰突然喊道：“快看，天空中飞来一条大龙。”只见一个光芒四射的红色飞龙形飞行物划过天空，照亮了已经日落的黄昏。 　　飞行两分钟 消失视野中 　　据李同学目测，该物体有十几米长，飞行高度与飞机差不多，但是体积远比飞机大得多，速度也非常快，刚开始时物体发出金属的闪光，亮度不强，逐渐越来越亮，不到两分钟就消失在 图书馆的东南方向。“看到这个不明飞行物，我赶紧拿出手机，把它拍了下来。”李同学难掩兴奋地说。 　　“飞龙”是何物 说法各不同 　　当李同学把这张图象带回寝室后，立刻引起了同学们的轰动，大家争着看手机里的“龙”，议论纷纷。“可能是 外星人用的 飞碟吧。”“不对，这是云彩遇到气流产生的变化图案。”“也许是黄昏的太阳光照射到飞机之类的飞行物上，反射出来耀眼的光芒所形成的。”每个人都表达了自己的推测和看法，但最终没能得出统一的意见。 　　天文台当日 未发现异常 　　为什么天空中会出现如此形状的不明飞行物呢？记者咨询了吉林省天文台。天文台的一位工作人员表示，当日天文台并未发现什么异常情况。由于现场他没有亲眼看到，现在也查不到相关数据，所以他也不能妄下结论。 　昨日，本报报道了吉林大学一学生用手机拍下天空中出现的“飞龙”图像后，引起了广泛关注，8日下午，记者将该图片传给了正在大连参加世界UFO大会的大连UFO协会常务理事、大连科技学术部的负责人姚老师，他表示要把这个问题拿到会议中讨论。 “我当天也看到了那条大龙” 　　6日晚 吉林大学天空中出现的龙形飞行物不仅被李同学幸运拍到，该大学法律系的赵同学和李兵也同时看到了。李兵说：“那天我刚走到 图书馆门口，就听到一个女孩喊‘快看，有条大龙’，我赶紧抬头，只见一个红色发亮的龙形飞行物正往东南方向飞去，一会就飞远了。”“当时天空都亮了。”赵同学补充说。 　　新浪网友讲述曾见“龙”经过 　　昨天，很多读者打来电话发表自己的看法。与此同时，新浪网也转载了本报关于“飞龙” 的报道，全国各地网友纷纷留言，“我在哈尔滨，6日晚上20：00左右，我们全家在外面跑步，忽然看到一个像龙风筝一样的飞行物，它浑身发出金黄色的光点，向龙塔附近飘移，几分钟后飘远了。”一位网友讲述了他的经历。 http://image2.sina.com.cn/dy/s/p/2005-09-09/U1397P1T1D7717058F21DT20050909012048.jpg

都是传说

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角者称虬龙;无角者称螭龙。 【龙的起源】 龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。 特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。 龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。 古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。