魏华存的历史记载

魏华存的历史记载

魏晋间有无魏华存，汉族民间传说不一，但葛洪及陶弘景皆谓实有。葛洪《神仙传》中说:“中侯上仙范邀，字度世，旧名冰”二，撰《魏夫人传》”。《真浩》卷七第十注云：“范中侯名邀，即是撰《南真传》者”。《真讼·叙录》多处谓南真魏夫人“降授”杨羲以《上清真经》。《真浩》卷二十注云：“又魏夫人小息还为会稽时，携夫人中箱法衣，并有经书自随供养。后仍留山阴，于今尚在，未获寻求之。”说明魏夫人幼子刘瑕曾留有魏华存法衣、经书于山阴，则魏华存确有其人。又《茅山志》卷十有《嗣上清第一代太师》，以魏华存为道教上清派之创始者。又，历代史志中，《隋志·史部·杂传类》、《宋志·神仙类》、《通志略·诸子类·道家》、《云岌七签》卷一O六皆著录魏华存撰《清虚真人王君内传》，《隋志·史部·杂传类》、《旧唐志·史录·杂传类》、《新唐志·子录·神仙类》、《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》、《通志略·诸子类·道家》、《御览·经史图书纲目》、《太平广记》卷五十八皆著录或收录有《魏夫人传》。魏华存所受或所著经书中，后世传布最广、影响最大的是《黄庭经》。
关于魏华存得道成仙的故事，在汉族民间流传很广，影响很大。后来，崇尚道教的唐玄宗李隆基指令道士蔡伟，将这些汉族民间流传的传说整理编入《后仙传》。宋代学者李昉根据《后仙传》的记载重新整理加工，编入了以神话故事和民间传说为主体的《太平广记》。