陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐赋诗，开创了恬淡自然的田园之风。《饮酒》一诗中表达“人闲逸而自在，山

陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐赋诗，开创了恬淡自然的田园之风。《饮酒》一诗中表达“人闲逸而自在，山

采菊东篱下悠然见南山
《饮酒》组诗共二十首,这是第五首,也是最著名的一首.此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣.读者喜爱它,不仅仅因为它语言浅近,结构巧妙,写景如画,意境高远,还由于它所蕴涵的深刻哲理,追求人与自然的和谐,反对“心为行役”的“物化”.诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是“心远地自偏”,后六句写隐逸生活的乐趣,表现了诗人弃官归田后远离尘世,醉心田园的情志,这其中既有不满现实、洁身自好的一面,同时也流露出回避矛盾、与世无争的消极情绪.
结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏：“结庐”,建造房屋；“人境”,人们聚集的地方；“车马喧”,车马的喧闹,意味着上层人士间的交往,用以指代人世间的各种纷繁杂尘.诗人将住所建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧嚣声.诗人紧接着就有了一问：“问君何能尔”?你如何能够做到这样呢?尔,代前句；然后自问自答“心远地自偏”.“远”是玄学中最常用的概念,表面意义是远离俗世,深层意义则是指超脱世俗利害的、淡然而全足的精神状态.此句为全篇之骨；地自偏：觉居处僻静.这句诗将诗人的生活志向和人生态度明言道出,一个归隐之士的高雅情志跃然纸上.它告诉读者,诗人的心灵超然净化,使车马喧闹的环境也因之幽静僻远了,诗句涵蕴着深刻的哲理.“车马喧”不仅是实在的事物,同时也是象征.它代表了整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会.这四句借眼前之物,谈人生哲理.于简朴中见深意,寻常处生波澜.其结构设计也非常巧妙,第一句看似平淡,第二句就突然转折,造成悬念,类似“拗救”.第三句借势发问,第四句给出答案,四句浑然一体,以致于以造语奇险著称的忘安石都称赞说：“自有诗人以来,无此四句.”
采菊东篱下,悠然见南山：这两句写诗人之所为与所见,诗人所见乃菊,风骨凌霜、傲然挺立的托寓之物,为诗人内心情致的物象；诗人所为乃是在自己庭园中随意地采摘菊花,于一俯一仰间见其高洁的情致.范成大说：“名胜之士未有不爱菊者,到渊明尤甚爱之.”（《范村菊谱序》）渊明爱菊,既是由于菊花的美丽,所谓“秋菊有佳色”,还因为“酒能祛百虑,菊解制颓龄”,赴篱下采菊佐酒可以健身,同时菊也是诗人高风亮节的象征,正如兰之于屈原,梅之于陆游一样,都有着特殊的机缘.“悠然见南山”既可解为“见到了悠然的南山”,也可以解释为“悠然地见到了南山”.“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远；见：居心于有意无意之间的一瞥,反射出诗人超脱冥邈、神逸方外的悠闲心情.还有一种版本将“见”字写作“望”字,苏东坡认为如果是“望”字,这诗就变得兴味索然,因为“望”属于有意识地注视,缺乏“悠然”的情味.而“悠然见南山”就好似在一种无意识之中,南山撞入了自己的眼帘.[2]
山气日夕佳,飞鸟相与还：山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾,若有若无,缭绕于峰际；成群的鸟儿相伴飞返回巢,归隐山林.写出了诗人悠然所见之景,体现了诗人宁静恬淡的主观心境.这四句不仅写出了诗人无意见山、心与物遇而进入物我两忘的情态；而且描摹出一幅自然图境,把主体的情感化为客观的景物.难怪明人谢榛有云：一切景语皆情语.
此中有真意,欲辨已忘言：这二句是对全诗的总结.此中,此时此地,此情此景；真意,真趣,即人生之理、造化之趣,这是全篇之髓.在这里可以领悟到生命的真谛,可逻辑的语言却无法体现它的微妙与整体性.诗人在物我两忘和同构中领悟到......余下全文>>