《封神演义》中的普贤真人是个什么样的人

《封神演义》中的普贤真人是个什么样的人

普贤真人

那个浅笑的少年。那个流着泪喃喃说对不起的少年。他叫普贤真人。
我看见风舒云卷，在脚下延展开大段大段的荒芜，而在光阴的尽头里，寒冷的季节有了苏生的迹象。我看见潮水，涨起又落下，而在那浩浩淼淼的宇宙之间，映着一个谦逊温和的侧脸。那么一抹干净好看的笑，明晃晃如一湾清水。
于是我听见千万人的呼喊，多是少女们虔诚的感召。他们叫你普贤真人。而你在哪里，微微露着一个浅淡的表情。我只记得那蓝色的发，温柔地化不开。头顶黄色的光环，有着暖和的温度。你半露着肩，锁骨明晰，一身单薄的衣裳，抱着你的太极符印。谁曾经说这是性感，那是你独有的温和笑靥。
后来我听到你轻轻地叫“小望”。后来他走了。
后来已没有后来。

我可以把见他的寥寥数面数得完整。最初在十二仙的前面，就是这样仿佛无谓地笑。然后岁月从指间溜过去，霎那就是一大片。我只知道他短暂的一生，在末尾的短短片刻，天空里燃放着最绚烂的烟火，就像此刻一般。他们说这是一场烟火的表演，他们说烟花寂寞。可是我的痛，仅仅是在心尖上零点一毫米，然后自然地划开个口子灌进去，有一种陌生的冷感。突兀强烈。
普贤真人。我小心翼翼说这个名字的时候，内里是怎样复杂的情感。我总是那么轻易爱上这样的笑脸，那样风流而恣意的神色。而这个人，当我以为自己把他嵌到心里去时，竟不自觉排斥。我明白理论在真相面前不具分量，所以踏踏实实承认最爱的男子并不是他。尽管之前我曾经爱上过那么多相似的人，却偏偏没有爱他——尽管那么多人想着念着，并不差我这一份拥趸。那么我所觉的不适的究竟是什么，云淡风轻的表象下可能隐藏的虚伪，还是镇定从容背后真实的面孔？
依我的猜测，普贤的年龄大概和太公望相差无几，所以太公望会成为他最好的、或许也是唯一的朋友。他们在一起修炼，是什么造成他们之间的差别。虽然他们一道骗过元始天尊溜去人间，可普贤早有了法宝甚至成为十二仙之首，而太公望依然浑浑噩噩地过日子看似胸无大志。
普贤看来并没有什么特别的抱负，也许仅仅是因为下定了决心，要帮助小望实现理想，才那么刻苦修行。亦或者没有人了解他到底在想什么，所以连太公望也不免被他骗了。而我们，是不是也被他欺骗过呢，答案却是永远的未知。

那一天或许有灿烂的阳光。那么多魂魄都飞去了封神台，我们已经流了太多的泪，我们已经经历了太多的痛。可是最不甘心的，大约就是那一个美丽窒息的瞬间。作为十二仙之首，普贤和其他几个十二仙为了打败闻仲，实践了那个永恒的刹那。他的太极符印上不再是“核融合”，而是无比鲜明的“自爆”二字。
未来就这么被定好，我们只能接受。哪怕有再多的不愿不舍，依然束手无策。太公望何尝不是，他被杨戬抓住挣扎着无力挽回。于是普贤和那么多生命一起，完完整整地定格在某一刻某一秒，他们的魂魄散开落下，这种绚烂的疼痛已非任何言语可以形容。
我是不是就是这样恨上了普贤真人，为了达到目的不惜一切牺牲。在他的字典里，似乎只有太公望的理想达成与否，不在乎凄厉的过程，甚至是自己的命，也义无反顾地赔上去。他可以很冷静地让太公望放弃顾忌杨戬，同样只为一个结果酝酿了一整个计划，纵然失败，也施施然地迈出了脚步。
我是不是就是这样看不清普贤真人。他是个和平主义者，想要以沟通的方式解决所有纷争，哪怕明名知道实现不了，依然坚持一试。可是在最后关头，他不计后果为了击败闻仲，又和他的道义背道而驰。本来搭上自己的性命并不有悖他的信仰，可偏偏让那么多人流了血。
普贤，什么才是你的真心。
没有人因为谁的死得到永生。太公望坐在山崖前，把脸深深埋在臂弯里。这是他第一次哭得那么真切。

仙界大战后与女娲决一死战，我们如愿见到许多熟悉的脸庞。这其中自然有一个人，头顶着暖人的光环，身后是猎猎的风，脚下无边无际的云朵。我们经过的所有路途，须臾之间就回来了，它们那么呼啦啦地穿过了时间的间隙来到我们眼前。普贤一如既往地笑，和着整片整片温软的光芒，他和以前一样淡淡说话，不疾不徐。而那些言语的背后，无比沉重的声音，是广袤的天空在上方细细崩溃。我们可以回忆曾经，划过他面颊的一滴眼泪，成为最可宝贵的结晶。回忆他说过那么多那么多劝人向善的话。然后所有的回忆都摊到面前。
他说不要放弃。
他说过我们不是自暴自弃。那是他决定的路，不需要别人的同情。
种种繁华缱绻都陷落。尔后消失无踪。我知道有许多人为这小小的一格感动，我眼睁睁地望着只觉寂寥。我只得承认，无论我是否真正恨了他，我对他的爱依然不能割舍。纵使是肤浅的爱，还是任凭他一点点浅笑就刻骨起来，成了生生的痛楚。事到如今那其中的界限早已经模糊，可是在他流泪的时候，在他背过身的时候，在他被封神的时候，在他微笑或者说话的时候，那种心痛仍旧铺天盖地清晰。

那个浅笑的少年。那个流着泪喃喃说对不起的少年。他叫普贤真人。
他是我爱着的最矛盾的一个。我清楚自己不够资格，那底下千万声的呼喊，每一声都是祝他幸福。
你要幸福。小望走了以后，还是轻声低语告诉人们要和平相处。但这并非“后来”所誊写的桥段。或许某一天普贤回来，屋子里飘落几粒尘埃，就知道那个人曾经来过。
是谁一开始就已存在。又是谁未开始就已离开？

阐教叛徒

似乎是杨戬的师父

封神演义里的普贤就是老好人一个，佛教所说的普贤是什么样的偶不知道……

是他的精神鼓舞着我

男人

菩萨为何称名普贤　　梵语输跋陀，或三曼跋陀，汉译普贤。菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：‘我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字。名曰普贤。’对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。 　　（1）约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。 　　（2）约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。 　　（3）约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。 　　普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧双修。唐清凉国师对此解释非常透彻。他在华严三圣圆融观中，明二圣三对表法： 　　（1）普贤表所信如来藏。故《理趣般若经》云：一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如来藏三昧。文殊表能信之心。《佛名经》说：‘一切诸佛，皆因文殊发心故。如善财始见。即发大心。’ 　　（2）普贤表所起万行，一切经中，皆说普贤行愿。文殊表能起之解。故弥勒对善财说：‘汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊之力也。’ 　　（3）普贤表证空出缠法界，《华严经》说：身相如虚空故，善财见之，即得智波罗密者，依体起用故也。文殊表能证大智，显其有智方证理故。 　　然此二圣，各相融摄，依体起行，行能显理。普贤与文殊，象征学佛要有信有解。信而无解，信是无明；解而无信，解是邪见。因此，这二位大菩萨，在释尊的常随的菩萨众中是不能分离的一对。