后来的皇帝能用乾隆的五福五代堂玉玺吗

后来的皇帝能用乾隆的五福五代堂玉玺吗

不能用

五福五代堂古稀天子宝”是乾隆皇帝常用的，也是他十分喜爱的印玺之一。它经常被钤盖在宫廷收藏的书画作品上。笔者对这枚印章的印文略作考释而求教于同好。
印文中的“五福”出自《尚书·周书·洪范》。今查同治七年楚北崇文书局版《书经》第四卷“周书·洪范”载：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”楚北崇文书局本《书经》，采用的是宋代蔡沈积十年之功而成的集传本。蔡沈为宋代理学家朱熹的弟子，宋宁宗庆元五年己未（公元1199年）尝尊师命集传《书经》，“参考众说，融会贯通”对《书经》内容的阐发极为精当。蔡沈在“五福”下双行小注称“人有寿而后能享诸福，故寿先之。富者，有廪禄也。康宁者，无患难也。攸好德者，乐其道也。考终命者，顺受其正也。以福之急缓为先后”。早在康熙年间，康熙帝曾题“五福堂”赐给雍正，后来又敬摹勒悬之雍和宫、圆明园。
五代：指本人、儿子、孙子、曾孙、玄孙。乾隆四十九年（公元1784年），适值乾隆帝74岁时得玄孙，五代同堂。但当时他并没有题堂，到乾隆五十二年（公元1787年）77岁的时候，在御制文中写道“古稀有七，曾元（因避康熙帝玄烨之讳，改‘玄’为‘元’字）绕膝，适宜题堂，以享其事”（《御制文三集》卷七，《避暑山庄五福五代堂记》）。首先在北京紫禁城景福宫增书“五福五代堂之额，以志庆”，反映了乾隆帝得玄孙之后的喜悦心情。而后，又在避暑山庄题“五福五代堂”匾额，悬于山庄东宫卷阿胜境殿，同时刻制“五福五代堂古稀天子宝”，并制《五福五代堂记》存放于此。卷阿胜境面扩五间，乾隆二十年（公元1755年），东西山墙曾装裱着由来华传教士而供奉清廷的画家郎世宁、王诚致、艾启蒙三人所绘的《马术图》、《万树园赐宴图》，记录了乾隆十九年（公元1754年）两次接见准噶尔部官员的重大政治活动。乾隆帝常在此同皇太后用膳，赐宴少数民族首领，和王公贵族进茶点。