教师在教学活动要根据学生的什么来设计课堂教学

教师在教学活动要根据学生的什么来设计课堂教学

随着素质教育的不断推进，作为教育教学的主阵地——课堂教学必须改革，课堂教学的改革是整个教育教学的基点。当前我们课堂教学的主要特征是：体现对学生培养目标的统一要求多，反映学生基于自身特点的个体差异少；体现被动式、接受式的学习方式多，反映探索式、创造性的学习方式少；体现“命令—服从”型的师生关系多，反映“平等—尊重”型的民主和谐的师生关系少。这几多几少不适应未来社会对人才培养的要求，不利于创造性人才的发展。因此，我们一线教师必须主动地改革课堂教学，创造性的设计教学过程。本文结合教学实践及平时的听课，仅就如何把握课堂教学过程设计方面谈三点认识。

　　 1、教学过程的着力点
　　
教学过程的着力点应放在如何激发学生学习动机，培养学生学习兴趣上，这是唤醒学生主体意识的关键。比如在“创设情景”教学环节中要具有建立教学平台的意识，这样有利于激发学习动机。同时在授课过程中不时地用“对”、“很好”、“好极了”等话语。给学生更多的关爱与赞美，这样师生之间完全建立起“平等—尊重”型的民主和谐的关系，为学生积极参与教学活动起到积极的作用。

　　 2、教学过程的重点
　　
教学过程的重点应放在培养学生的创新精神和实践能力上，而把握重点的关键是如何选择好创新精神、实践能力与课堂教学的接合点。这个接合点，从学科来说，就是以学科知识为载体，培养学生的创新思维方法；从教师来讲，就是“思路、教学、学路”三者有机结合的教学过程设计及其在课堂中的艺术展现；从学生来说，就是在探究、思考和创造性的解决问题的过程中，达到知识、思维、能力训练的统一。教师要有清晰的“思路”，明确的“教路”，给学生指出一条可行的“学路”。

　　 3、教学过程的基本点
　　
教学过程的基本点应放在夯实基础知识和训练基本技能上。基础知识的教学要力求使优等生吃的好，中等生吃的饱，学困生吃的了。课堂教学效率的高低，从某种意义上讲就在于教师能否在有限的时间内给优等生选好“自助餐”，给中等生调好“套餐”，给学困生定好“配餐”。如在“回顾联系”教学环节中，要使教室中人人都参与教学活动，不要出现“被使役者”和“被遗忘者”；在“运用深化”教学环节中，练习梯度要合理、设计科学；在“总结”中要注意知识的延伸，并使不同层次的学生在课堂教学中都能有事可做，在课外都能主动学习。

　　 总之，一位优秀的教师，要善于教学设计，善于研究教材，能够选择合理的教法。

教学过程，即指教学活动的展开过程，是教师根据一定的社会要求和学生身心发展的特点，借助一定的教学条件，指导学生主要通过认识教学内容从而认识客观世界，并在此基础之上发展自身的过程。

教学过程是教学活动的启动、发展、变化和结束在时间上连续展开的程序结构。人们对教学过程的认识，经历了漫长的历史发展过程。随着时间的推移和研究的深入，人们逐渐认识到教学过程的复杂性和多元性，教学过程不仅是认识过程，也是心理活动过程、社会化过程。因此，教学过程是认识过程、心理过程、社会化过程的复合整体。
简介折叠编辑本段
教学过程是一种特殊的认识过程，也是一个促进学生身心发展的过程。在教学过程中，教师有目的有计划地引导学生能动地进行认识活动，自学调节自己的志趣和情感，循序渐进地掌握文化科学知识和基本技能，以促进学生智力、体力和社会主义品德、审美情趣的发展，并为学生奠定科学世界观的基础。
中国古代教育家论教学过程折叠编辑本段
儒家一般把教学过程看作是在教师循序引导下，学生学习知识和修养道德的统一过程。为了有效地进行教学，儒家研究了学习过程中的认识因素。孔丘有时从唯心论的先验论出发，肯定“生而知之”，但居于主导的思想是主张“学而知之”，并把“学”、“思”、“习”、“行”四者相结合。自孔子以后，孟轲发展了“生而知之”的学说，认为人皆具有先验的"良知"、“良能”,提倡“自得”、“自求”的内心反省,所谓:"求则得之，……求在我者也"，认为认识源于主观良知的自我发现, 而不是对于客观世界的探求。荀况则发展了孔子"学而知之"的主张,从朴素唯物论的认识论出发,把学习看作是" 闻"、"见"、 " 知"、“行”的统一过程：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而止矣。”他主张感性认识和理性认识的统一，知和行的统一。不过他所说的“行”限于个人德行的实践，而不是指社会历史实践。(见《大学》、《中庸》)提出“博学之,审问之,慎思之，明辨之，笃行之。”这是中国古代儒家对学习过程的概括。宋代理学家程颢、程颐和朱熹等人,继承和发挥孟子“自得”和“自求在我”的唯心论的认识论，否认认识有赖于实践,提倡"闭门读书"、“修心养性”。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”又说,“书读千遍，其义自见”,达于天理良心的发现。这种唯心论的认识论和教学思想对当时和后世的教学实践影响很大。但朱熹等人提出的"为学之道"、"读书之法”、“教人有序”以及“严立课程”等命题,是中国封建社会长期教学实践的经验总结。明代王廷相继承了古代朴素唯物论认识论传统，批判程朱理学家的教学思想,主张知识是理性认识与感性认识的结合:“圣贤之所以为知者,不过思与见闻之会(结合)而已。”而且只有这样才能发展认识能力;“夫心固虚灵(原是空虚而能反映事物)，而应者必借视听聪明会于(理解)人事,而后灵能长焉(心灵得以长进)。" 他把荀子"学至于行而止"的观点推进一步,认为“行”中出真知:“讲得一事即行一事,行得一事即知一事,所谓真知矣。”反对“不于实践处用功”的教学过程。王夫之进一步指出:“力行而后知之真也”;同时又主张博学深思,"学愈博则思愈远”,认识领域越是扩展，思考能力越是深入。清初颜元继承了上述朴素唯物论的传统,他强调“习行”,唯重实学。 他说:“今之言致知者，不过读书、讲问、思辨已耳,不知致吾知者,皆不在此",而在于亲手下一番实践功夫,甚至认为“读书愈多愈惑”。这种观点用来批判理学,有可取之处,而作为一般教学思想则过于片面强调经验的作用,是不全面的。
欧美教育家论教学过程折叠编辑本段
德国哲学家与教育家J.F.赫尔巴特从唯心论出发，认为教学过程中，学生的一切心理活动都是观念的运动，即概念与概念、主要概念与从属概念之间系统化联结运动；至于概念本身并不是客观世界的反映，而是人类把心灵固有的先验的理性概括，通过沉思默想赋予客观世界的。赫尔巴特把教学过程分为4 个阶段：①明了：即要求学生专心致志学习新课题的各个要素,达到正确理解为止。②联合:建立新概念与已知概念的联系。③系统:突出主要思想,把知识整理成贯通的系统。④方法:指导学生独立思考,运用系统知识进行练习作业。赫尔巴特所强调的是系统的书本知识教学，忽视感性认识和实践在教学过程中的作用，使理论脱离实践。他的教学阶段是脱离具体教学内容特点的，带有形式主义性质。但是，赫尔巴特运用心理学来解释教学过程，最早提出和论述了教学阶段问题，明确地把教学当作一个过程来研究，这些是具有一定意义的。
以美国教育家J.杜威为代表的实用主义教学论，认为教学过程中必须以儿童个人生活实践或直接经验作为学习的中心，要求围绕特定的生活事务来学习知识，即“由做而学”。杜威把教学过程分为 5个要素构成不同的阶段，这些要素是：①学生要有一个真实的经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动。②在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物。③他要占有知识的资料,从事必要的观察,对付这个问题。④他必须负责一步一步地展开他所想出的解决问题的方法。⑤他要有机会通过应用来检验他的想法，使这些想法意义明确，并且让他自己去发现它们是否有效。杜威轻视系统的书本知识的教学，使实际脱离理论的概括与指导。这种教学过程的理论,在许多国家实验的结果,都导致教学质量降低。不过，他重视学生的主动活动及其亲身经验，是针对传统教学的缺点而提出的，这是有一定意义与作用的。
以辩证唯物主义为指导的教学过程理论折叠编辑本段
辩证唯物主义的认识论全面总结了人类认识的发展历史，揭示了认识过程的普遍规律：认为人类社会实践是认识的源泉和目的，人类认识是主体对客观世界能动的反映，是由感性认识能动地向理性认识逐步上升和转化的过程；认识反过来又能动地指导和推动实践发展，实践和认识是相互作用，循环上升的过程。这一规律的阐述，为教学过程提供了科学的方法论基础。学生的学习过程是人类认识过程的一种特殊形式。学习是以掌握人类已知的文化科学和技术基础知识为主，经教师的传授和引导，以求在较短时间使年轻一代能达到当代科学文化水平。教学过程乃是一种有目的有计划的特殊的认识过程，它遵循的是感性认识和理性认识统一、认识和实践统一的规律，这既可避免唯理论的片面性；又可防止狭隘实用主义经验论的片面性。
遵循辩证唯物主义的认识论，教学过程一般经过以下4个阶段：

引导学生获得感性知识折叠
包括通过观察、实际操作（如数小棍计算、剪纸认识几何图形）以及实验等等活动丰富学生的表象，并要求这些表象有明确的目的性和典型性,以便迅速有效地达于理性认识,同时发展学生的观察能力、想象能力。

引导学生理解知识折叠
即引导学生由感性认识向理性认识转化达于理解阶段。所谓理解，就是揭示事物之间的内在联系，把新概念在头脑中纳入已知概念的系统,由已知概念向新概念转化,即形成新概念。随着现代科学技术的发展，科学概念或规律性知识在教学过程中愈来愈具有重要作用和主导地位。引导学生学会独立地利用已知概念探索新知识，是发展创造性思维和独立学习能力的中心环节，是不断形成和发展认识结构的基本条件。

引导和组织学生进行实践作业折叠
教学过程的实践形式和一般社会实践形式相比较，既有共同性又有特殊性。口头作业、书面作业、实验、实习、实际操作以及美术、音乐和体育活动等等，是教学过程中的特殊实践形式，其目的在于印证知识或运用知识形成各种基本技能和技巧，培养独立学习能力并促进学生全面发展。教学还包括组织学生参加一定的社会生产劳动或必要的社会政治文化活动，以便扩展知识、技能和技巧的运用领域；但这些社会实践形式必须服从教育和教学目的,并且不能作为教学过程的中心。此外,在教学过程中还要求充分利用学生在生活中获得的直接经验，同时要求防止某些错误的直接经验对学习新知识和技能的干扰作用。学生的技能、技巧的形成，一般是由掌握知识开始，逐步转向半独立作业，并通过合理的练习，达到较完全的独立作业。

接受能力，，，和班级里学生的成绩吧

随着素质教育的不断推进，作为教育教学的主阵地——课堂教学必须改革，课堂教学的改革是整个教育教学的基点。当前我们课堂教学的主要特征是：体现对学生培养目标的统一要求多，反映学生基于自身特点的个体差异少；体现被动式、接受式的学习方式多，反映探索式、创造性的学习方式少；体现“命令—服从”型的师生关系多，反映“平等—尊重”型的民主和谐的师生关系少。这几多几少不适应未来社会对人才培养的要求，不利于创造性人才的发展。因此，我们一线教师必须主动地改革课堂教学，创造性的设计教学过程。本文结合教学实践及平时的听课，仅就如何把握课堂教学过程设计方面谈三点认识。
1、教学过程的着力点
教学过程的着力点应放在如何激发学生学习动机，培养学生学习兴趣上，这是唤醒学生主体意识的关键。比如在“创设情景”教学环节中要具有建立教学平台的意识，这样有利于激发学习动机。同时在授课过程中不时地用“对”、“很好”、“好极了”等话语。给学生更多的关爱与赞美，这样师生之间完全建立起“平等—尊重”型的民主和谐的关系，为学生积极参与教学活动起到积极的作用。
2、教学过程的重点
教学过程的重点应放在培养学生的创新精神和实践能力上，而把握重点的关键是如何选择好创新精神、实践能力与课堂教学的接合点。这个接合点，从学科来说，就是以学科知识为载体，培养学生的创新思维方法；从教师来讲，就是“思路、教学、学路”三者有机结合的教学过程设计及其在课堂中的艺术展现；从学生来说，就是在探究、思考和创造性的解决问题的过程中，达到知识、思维、能力训练的统一。教师要有清晰的“思路”，明确的“教路”，给学生指出一条可行的“学路”。
3、教学过程的基本点
教学过程的基本点应放在夯实基础知识和训练基本技能上。基础知识的教学要力求使优等生吃的好，中等生吃的饱，学困生吃的了。课堂教学效率的高低，从某种意义上讲就在于教师能否在有限的时间内给优等生选好“自助餐”，给中等生调好“套餐”，给学困生定好“配餐”。如在“回顾联系”教学环节中，要使教室中人人都参与教学活动，不要出现“被使役者”和“被遗忘者”；在“运用深化”教学环节中，练习梯度要合理、设计科学；在“总结”中要注意知识的延伸，并使不同层次的学生在课堂教学中都能有事可做，在课外都能主动学习。
总之，一位优秀的教师，要善于教学设计，善于研究教材，能够选择合理的教法。
教学过程，即指教学活动的展开过程，是教师根据一定的社会要求和学生身心发展的特点，借助一定的教学条件，指导学生主要通过认识教学内容从而认识客观世界，并在此基础之上发展自身的过程。
教学过程是教学活动的启动、发展、变化和结束在时间上连续展开的程序结构。人们对教学过程的认识，经历了漫长的历史发展过程。随着时间的推移和研究的深入，人们逐渐认识到教学过程的复杂性和多元性，教学过程不仅是认识过程，也是心理活动过程、社会化过程。因此，教学过程是认识过程、心理过程、社会化过程的复合整体。
简介折叠编辑本段
教学过程是一种特殊的认识过程，也是一个促进学生身心发展的过程。在教学过程中，教师有目的有计划地引导学生能动地进行认识活动，自学调节自己的志趣和情感，循序渐进地掌握文化科学知识和基本技能，以促进学生智力、体力和社会主义品德、审美情趣的发展，并为学生奠定科学世界观的基础。
中国古代教育家论教学过程折叠编辑本段
儒家一般把教学过程看作是在教师循序引导下，学生学习知识和修养道德的统一过程。为了有效地进行教学，儒家研究了学习过程中的认识因素。孔丘有时从唯心论的先验论出发，肯定“生而知之”，但居于主导的思想是主张“学而知之”，并把“学”、“思”、“习”、“行”四者相结合。自孔子以后，孟轲发展了“生而知之”的学说，认为人皆具有先验的"良知"、“良能”,提倡“自得”、“自求”的内心反省,所谓:"求则得之，……求在我者也"，认为认识源于主观良知的自我发现, 而不是对于客观世界的探求。荀况则发展了孔子"学而知之"的主张,从朴素唯物论的认识论出发,把学习看作是" 闻"、"见"、 " 知"、“行”的统一过程：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而止矣。”他主张感性认识和理性认识的统一，知和行的统一。不过他所说的“行”限于个人德行的实践，而不是指社会历史实践。(见《大学》、《中庸》)提出“博学之,审问之,慎思之，明辨之，笃行之。”这是中国古代儒家对学习过程的概括。宋代理学家程颢、程颐和朱熹等人,继承和发挥孟子“自得”和“自求在我”的唯心论的认识论，否认认识有赖于实践,提倡"闭门读书"、“修心养性”。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”又说,“书读千遍，其义自见”,达于天理良心的发现。这种唯心论的认识论和教学思想对当时和后世的教学实践影响很大。但朱熹等人提出的"为学之道"、"读书之法”、“教人有序”以及“严立课程”等命题,是中国封建社会长期教学实践的经验总结。明代王廷相继承了古代朴素唯物论认识论传统，批判程朱理学家的教学思想,主张知识是理性认识与感性认识的结合:“圣贤之所以为知者,不过思与见闻之会(结合)而已。”而且只有这样才能发展认识能力;“夫心固虚灵(原是空虚而能反映事物)，而应者必借视听聪明会于(理解)人事,而后灵能长焉(心灵得以长进)。" 他把荀子"学至于行而止"的观点推进一步,认为“行”中出真知:“讲得一事即行一事,行得一事即知一事,所谓真知矣。”反对“不于实践处用功”的教学过程。王夫之进一步指出:“力行而后知之真也”;同时又主张博学深思,"学愈博则思愈远”,认识领域越是扩展，思考能力越是深入。清初颜元继承了上述朴素唯物论的传统,他强调“习行”,唯重实学。 他说:“今之言致知者，不过读书、讲问、思辨已耳,不知致吾知者,皆不在此",而在于亲手下一番实践功夫,甚至认为“读书愈多愈惑”。这种观点用来批判理学,有可取之处,而作为一般教学思想则过于片面强调经验的作用,是不全面的。
欧美教育家论教学过程折叠编辑本段
德国哲学家与教育家J.F.赫尔巴特从唯心论出发，认为教学过程中，学生的一切心理活动都是观念的运动，即概念与概念、主要概念与从属概念之间系统化联结运动；至于概念本身并不是客观世界的反映，而是人类把心灵固有的先验的理性概括，通过沉思默想赋予客观世界的。赫尔巴特把教学过程分为4 个阶段：①明了：即要求学生专心致志学习新课题的各个要素,达到正确理解为止。②联合:建立新概念与已知概念的联系。③系统:突出主要思想,把知识整理成贯通的系统。④方法:指导学生独立思考,运用系统知识进行练习作业。赫尔巴特所强调的是系统的书本知识教学，忽视感性认识和实践在教学过程中的作用，使理论脱离实践。他的教学阶段是脱离具体教学内容特点的，带有形式主义性质。但是，赫尔巴特运用心理学来解释教学过程，最早提出和论述了教学阶段问题，明确地把教学当作一个过程来研究，这些是具有一定意义的。
以美国教育家J.杜威为代表的实用主义教学论，认为教学过程中必须以儿童个人生活实践或直接经验作为学习的中心，要求围绕特定的生活事务来学习知识，即“由做而学”。杜威把教学过程分为 5个要素构成不同的阶段，这些要素是：①学生要有一个真实的经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动。②在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物。③他要占有知识的资料,从事必要的观察,对付这个问题。④他必须负责一步一步地展开他所想出的解决问题的方法。⑤他要有机会通过应用来检验他的想法，使这些想法意义明确，并且让他自己去发现它们是否有效。杜威轻视系统的书本知识的教学，使实际脱离理论的概括与指导。这种教学过程的理论,在许多国家实验的结果,都导致教学质量降低。不过，他重视学生的主动活动及其亲身经验，是针对传统教学的缺点而提出的，这是有一定意义与作用的。
以辩证唯物主义为指导的教学过程理论折叠编辑本段
辩证唯物主义的认识论全面总结了人类认识的发展历史，揭示了认识过程的普遍规律：认为人类社会实践是认识的源泉和目的，人类认识是主体对客观世界能动的反映，是由感性认识能动地向理性认识逐步上升和转化的过程；认识反过来又能动地指导和推动实践发展，实践和认识是相互作用，循环上升的过程。这一规律的阐述，为教学过程提供了科学的方法论基础。学生的学习过程是人类认识过程的一种特殊形式。学习是以掌握人类已知的文化科学和技术基础知识为主，经教师的传授和引导，以求在较短时间使年轻一代能达到当代科学文化水平。教学过程乃是一种有目的有计划的特殊的认识过程，它遵循的是感性认识和理性认识统一、认识和实践统一的规律，这既可避免唯理论的片面性；又可防止狭隘实用主义经验论的片面性。
遵循辩证唯物主义的认识论，教学过程一般经过以下4个阶段：
引导学生获得感性知识折叠
包括通过观察、实际操作（如数小棍计算、剪纸认识几何图形）以及实验等等活动丰富学生的表象，并要求这些表象有明确的目的性和典型性,以便迅速有效地达于理性认识,同时发展学生的观察能力、想象能力。
引导学生理解知识折叠
即引导学生由感性认识向理性认识转化达于理解阶段。所谓理解，就是揭示事物之间的内在联系，把新概念在头脑中纳入已知概念的系统,由已知概念向新概念转化,即形成新概念。随着现代科学技术的发展，科学概念或规律性知识在教学过程中愈来愈具有重要作用和主导地位。引导学生学会独立地利用已知概念探索新知识，是发展创造性思维和独立学习能力的中心环节，是不断形成和发展认识结构的基本条件。
引导和组织学生进行实践作业折叠
教学过程的实践形式和一般社会实践形式相比较，既有共同性又有特殊性。口头作业、书面作业、实验、实习、实际操作以及美术、音乐和体育活动等等，是教学过程中的特殊实践形式，其目的在于印证知识或运用知识形成各种基本技能和技巧，培养独立学习能力并促进学生全面发展。教学还包括组织学生参加一定的社会生产劳动或必要的社会政治文化活动，以便扩展知识、技能和技巧的运用领域；但这些社会实践形式必须服从教育和教学目的,并且不能作为教学过程的中心。此外,在教学过程中还要求充分利用学生在生活中获得的直接经验，同时要求防止某些错误的直接经验对学习新知识和技能的干扰作用。学生的技能、技巧的形成，一般是由掌握知识开始，逐步转向半独立作业，并通过合理的练习，达到较完全的独立作业。