日本的古文化有什么？

日本的古文化有什么？

盛行修筑古坟的时代。前方后圆的大小古坟，以奈良县为中心，散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。5世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。古坟只埋葬部族首长，由部族成员共同修筑。

5世纪，原始的所有制关系开始崩溃，大家族发展为生产单位和动产所有单位，原有部族内部发生利害矛盾。从五世纪中期起，畿内强大部族间的内战激化。有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古坟群和古市古坟群有关。到六世纪，继体天皇系统的新兴势力统一畿内东部各部族，确立了大王的地位。以筑紫君磐井为首的北九州势力，曾希望获得与此类似的地位而进行反抗，但在其获得这种地位之前，这种反抗即已溃败。在内战过程中，各地首长授予部族成员以修造小古坟的权利，以此增强战斗力。因此，原来只是首长墓的古坟，到5世纪后半叶便向小古坟群（群集坟）演变。这种倾向到6世纪进一步发展。日本全国各地修造的古坟超过十万个。古坟的主体部分也采用横穴式石室。石室内埋葬数代家族成员，并以武器为中心，陪葬有须惠器、土师器等死后生活的必需品。

但大量小古坟群的出现，逐渐减弱了古坟作为统治者的建筑物的性质。因此，从6世纪末到7世纪初，倭王权在畿内尽力建造寺院，同时限制修筑小古坟群，大王和强大的豪族则葬于模仿中国皇帝陵墓而建的大型方坟。这样，古坟时代临近结束，而所谓大化《薄葬令》更进一步助长了这种倾向，留下来的只不过是高松塚古坟等贵族阶层的古坟，坟丘小但很华丽。关东和东北地方古坟时代结束的比西日本晚，直到七世纪前半叶仍修造前方后圆坟。

东边山土墩墓力证日本文化来源

　 这个惊人的发现，和句容东边山编号为D1的一座土墩墓有着密切的联系。南博考古人员像剥洋葱一样，将这个圆形土墩墓的内部世界层层打开。14座距今3000年的古墓向心而葬，它们无一例外全部指向土墩墓中央一座巨型大墓。这座大墓的主人独自躺在3米长、1米宽用一整段原木凿成的船棺中（古人造独木舟也是这种方法，故称船棺），四周布满了陪葬的陶器。而围绕它的14座墓葬全部是挖土坑而葬，陪葬品也少了很多。“很显然，中间的是这个土墩中辈分最长地位最高的逝者。”林留根说，“这是江南地区独有的，反映了我们祖先的家族观念。”在这座圆形土墩墓的四周，考古人员又发现了方形的界沟，似乎暗含“天圆地方”的神秘理念。 　 当林留根坐上吊篮升到50米的高空俯瞰东边山D1号的全貌时，不由得大吃一惊，这里和日本古坟时代的周沟墓结构竟然是如此相似。公元4世纪至7世纪古坟时代的日本尚处在奴隶社会。日本古代4次移民高潮中的两次发生在这个时期，这些移民来自哪里一直是学术界争论的焦点，而此次土墩墓结构之谜的揭开，让日本古坟文化中的吴越色彩更加浓烈，而这和史书记载中古坟时代的倭王频频向南朝遣使的记载也相互印证，说明中国江南本地文化正是日本文化的源头之一。 仍有六大谜团待解 　 然而随着发掘的深入，六大谜团成为困扰专家们的问题。 　 谜团一：在土墩墓四周没有发现村落和陶窑的遗址，这些逝者来自哪里？陪葬的大量陶器又是哪里烧造的？ 　 谜团二：墓坑中的骨骸大多腐朽殆尽，为DNA基因检测带来难度，十多人合葬一墩中，他们血缘关系到底是怎样？ 　 谜团三：为什么只有很少的人有棺材，大多是挖坑而葬？ 　 谜团四：在发掘中考古人员发现营造土墩墓时用土非常讲究，用不同颜色的土覆盖，这些彩色的土代表什么？ 　 谜团五：在所有的墓葬中都罕有生产工具的出土，而在附近的商代遗址中发现过熔炼青铜的坩锅，这些青铜工具哪里去了？ 　 谜团六：出土的大量原始青瓷呈梅花状排列，到底是何含义？ 抢救下来的“十大发现” 　 这次土墩墓考古是继2004年无锡鸿山越国墓后，江南土著文化遗址发掘连续第二年入围全国十大考古新发现。通过这些发掘，江南土著文化越来越清晰地展现在世人面前。然而值得关注的是，这两次大发现，都是为配合基本建设而进行的抢救性考古发掘。林留根感慨这是“虎口夺下的十大发现”，引人深思。