察人论道阅读答案

阅读下文，完成问题。察人论道　　项羽既自立为西楚霸王，都彭城。
　　狙邱先生自齐之楚，牧豭①请见曰：“先生曷之往？”先生曰：“我将见楚王。”牧豭曰：“先生布衣也，而见楚王，亦有说乎？”先生曰：“楚王起草莽，为天下除暴秦，分封诸侯而为盟主，我将劝之以仁义之道、帝皇之事。”牧豭曰：“善哉，先生之盛心也！其若楚国之勋旧何？”狙邱先生不悦曰：“小人亦有知乎？是非若所及也。”
　　牧豭曰：“臣牧豭者也。家贫无豭，而为人牧豭。豭蕃则主人喜，而厚其佣，不则反之。故臣之牧豭也，舒舒焉，诘朝而放之，使其踯躅于丛灌之中，鼻粪壤而食腥秽，籍朽翳荟，负塗以游，则皆繇繇然不苦牧，而获主人之欢，以不后臣之佣。臣西家之子，慕利而求其术，臣靳欲专之，弗以告也。西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣，于是为豭作寝处焉。高其垣，洁其槽，旦而出之，日未入而收之，择草以食之，不使啖秽臭，豭弗得逸，则皆亡之野。主人怒而逐之。今楚国之休戚臣皆豭也，豭得其志则王喜，不得其志则王不喜矣，遑②恤乎其他。而先生欲使之易其心，以行子之道，幸而弗听，先生之福也；其或听焉，而不待其终，则先生之策未效，而先亡王豭，王必怒。昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公，终日不入耳，及以霸术语之，曾未尽时，不觉其膝之前，何哉？彼功利之君，鲜不务近而忽远，故非尧、禹不可与言道德，非汤、武不可与谋仁义。今楚王何如人哉？其所与立功业计政事者，非谪戍之刑徒，则杀人之亡命也，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲与之论道德，行仁义，是何异于被鹿麋以冠裳，而使与人同饮食哉？而王非此不可也，无乃抗先生之神而无益于道乎？且先生之德不如仲尼，犹霄壤也。仲尼历聘诸侯，卒栖栖而无合，然后危于匡，困于宋，饿于陈、蔡之间，几不免焉。今楚王之威，非直孔子之时诸侯大夫比也，先生之行，臣窃惑焉。”
　　君子谓狙邱先生有救时之心，而不如牧豭之识事势也。
　　［注］①豭（jiā）：猪。②遑：闲暇。
1．对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（　）
A．豭蕃则主人喜，而厚其佣／佣：受人雇佣
B．籍朽翳荟，负塗以游／籍：登记造册
C．不得其志则王不喜矣，遑恤乎其他／恤：顾及
D．且先生之德不如仲尼，犹霄壤也／霄壤：天上
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（　）
A．我将劝之以仁义之道／余与四人拥火以入
B．家贫无豭，而为人牧豭／某所，而母立于兹
C．豭蕃则主人喜，而厚其佣／此则岳阳楼之大观也
D．是何异于被鹿麋以冠裳／莫若遣腹心自结于东
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）
A．得知项羽自立西楚霸王、定都彭城之后，狙邱先生从齐国赶到楚国，想用仁义道德和帝王之道规劝西楚霸王，他这一做法得到了牧猪人的赞赏。
B．牧猪人顺应猪的本性，自由放牧，牧猪得法，所以猪长得好；而“西家之子”非常精细地喂猪，牧猪不得法，结果，弄得猪不得安逸，都跑了。
C．牧猪人将楚国的一帮大臣比作猪，让大臣们安定了，楚霸王就高兴；大臣们不安定，楚霸王就不高兴。言下之意是说狙邱先生用仁义规劝西楚霸王是逆势而为。
D．这个故事告诉人们，有济世之才、救时之心固然不错，但重要的是要识事务，知时势；如若不然，必然像孔夫子周游列国，到处碰壁。
4．翻译上面文中画线的句子。
（1）“善哉，先生之盛心也！其若楚国之勋旧何？”狙邱先生不悦曰：“小人亦有知乎？是非若所及也。”
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（2）西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣，于是为豭作寝处焉。
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1．C 2．D 3．A 4．（1）“先生的盛心（心意）真是太好了！那您拿（对、把）楚国的功臣元老怎样办呢？”狙邱先生不高兴地说：“小人也有智慧吗？这不是你能理解到（领悟到）的。” 　 （2）西边邻居家的儿子不能使（或让、把）猪繁殖好，主人便责怪他，常常不给足（给够）他的工钱，因此他就给猪修筑了安睡的窝（或睡觉的地方）。

我明天再问问老师，叫他解释下这个问题