。食色性也，谁能免俗？以天理测人伦，得道不外心安而浮世纷扰何处安心？以不必安心之心度之而心自安

。食色性也，谁能免俗？以天理测人伦，得道不外心安而浮世纷扰何处安心？以不必安心之心度之而心自安

大概是说饮食和性欲都是人所本来有的，谁都不能真正摆脱。学习的目的不外乎安心而已，而在这扰乱的浮世又怎么能让心安定下来呢。以不强求的心去对待才能安定自己的心。

意图就是说有些人为了修道刻意去做些事情。而念念为了安心反而乱了自己的心。最重要是以随缘的心态处之，万缘放下。一念不生才能真正的安心。

“食色性也，谁能免俗”是孟子的观点。而评价是以佛家
的思想解答的。但是儒家和释家本质上是殊途同归。所谓
“念有念无即为邪念，不念有无即为正念”。就是孟子这
句话的思想。而“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物
，何处惹尘埃”就是评论所表达的意思

饮食男女人所难免。
用天理推测伦理，得到的道理不过是安心而已；可是世事沉浮你又何处来安心？
就想着不必安心，那你心自然就安了
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意图?他在给“食色”找借口HOHO

简单的来说~！
人对性的要求和人每天要吃饭的情形是一样的。谁也难以违背自然天性。用这样的理论来引证社会，也就是说，难以避免谁不因为自然天性造成自身难以心安理得的做一些自己难以接受的事情。那么便抛弃世俗观念，做自己感觉到快乐的事情（也就是一种利己主义）这样至少对自己是有益的，也是不违背天理人性的。
如果你太清高了，就不要清高了。就这意思~！