否定自我的记叙文

否定自我的记叙文

自我否定是一种手段，是一种方法，更是一种动力。自我否定的发展观是一种以自我否定为动力的社会进化思想。自我否定的内涵是对自己的不足的承认。承认自己的不足，是一种勇敢也是一种智慧，否定自我，或者开创未来或者一蹶不振。

起源和特点
自我否定的思想最初起源于希腊神话。赫西俄德的《神谱》就蕴涵自我否定为动力的社会进步思想。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机就是希腊神话的一个基本特征。从《神谱》中可以看到，希腊神王的更迭是通过一种自我否定的暴力方式实现的：老一辈的神王生下儿子并囚禁或吞食他们，幸免于难的儿子在母亲的支持下起来反抗父亲并取代他的权威。从乌兰诺斯到克诺洛斯，从克诺洛斯到宙斯，所经历的过程大体相同。这种内在的自我否定的发展契机在整个希腊神话中是一以贯之的。在关于希腊英雄的传说中，父亲通过儿子来进行自我否定的例子也屡见不鲜。
这种叛逆的行为是没有与道德范畴相联系的，叛逆者并不会因为反叛正统而被斥为邪恶，反而往往因反叛而变得更加强大和富有魅力。神的家族也通过这种连续的叛逆行径而日趋完美。这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢和以变革为本质的社会化思想。如，在埃斯库罗的《阿伽门农》中，我们可以看到对这种自我否定机制和社会化思想的热情讴歌。
在希腊神话中我们往往可以看到，新旧神之间的对抗和权利更迭并不表现为一种道德冲突的结果，而只是表现了一种自然的发展进化过程。在他们的自由意志背后，潜藏着一种更为深刻的决定论——命运决定论，从而他们的自由意志就成为命运自我实现的中介和手段。
他们相信人受命运的主宰，但又不轻易放弃自己的信念。就这样，希腊神系发展的自我否定机制以一种悲剧的形式自在地展现着命运决定论。正因为如此，这种以暴力方式出现的自我否定机制在超越了道德的合理性之后就获得了一种更高的合理性，即自然（命运）的合理性。这种潜在的、至高无上的、以活生生的感性现实生活的否定作为代价的自然（命运）合理性，构成了希腊宗教中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上学动力。

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