关于佛教的食肉、不杀生、众生平等、罪业一事。

关于佛教的食肉、不杀生、众生平等、罪业一事。

你对佛教并不了解，看到的不过是个别字面意思，加上自己做过诸多有违佛教理的事情，并不愿意去接受与承认行为 与意识错误罢了，故而产生了诸多疑惑。

凡夫为未开智慧的众生，暂时无法体悟轮回的真相；甚至不愿意相信因果其事。因而，不愿意虚心听取佛教善言，我行我素，照着无数亿年来堆积的恶习，做下去；生死无限，轮回辗转，难有出期。

1.佛教核心是诸恶莫作，众善奉行；其提倡不食肉，为的就是教众不再造恶，为什么是造恶？众生本无量辗转轮回，或人或畜，今生你吃我肉，你不为善，来生你变为动物，我再吃你的肉；如此轮回不尽啊，冤冤相报难了.况且此生你食众生肉，皆是往世与你颇具因缘之众生，某些是你的父母，或兄弟姐妹等等。无缘则不遇！ 佛法教你认识这些，基于佛陀见证真相的基础上。慈悲教化你，弃恶从善。

2.食素不造恶；不存在恶因，何来恶果？植物非有情众生。不存在你说的，吃了植物饿死了动物，间接杀生，你无杀心与杀行，何来杀生？这不是因果，切莫用以作为食肉杀生的借口与依靠。

别的无明烦恼别多想，清心为善，莫放纵己欲，是为行善积德；虚心听了，自然获益无穷；若是狂妄自大，不信不听，就是与佛无缘，无缘就继续我行我素，直到苦痛降临你身，反反复复！

动物有情识，植物没有情识。为了修佛 ，暂时还要保养这个色身。
众生业力不可思议，众生愿力亦不可思议，何以故？佛力也。
诵经回向就是此目地，众生因你得法，一花因你成就，就是自渡渡它。

索达吉堪布 香港中文大学问答
问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？

答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。
至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[2]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。
对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择
1] 《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
[2] 《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。”

◎ 经中说植物变成了众生，这又怎么解释呢？

有两种解释。第一种：不是指无心的植物变成了众生，而是指生命居于草木之中。

《十诵律》云：“是众生以草木为舍，亦以为村聚落城邑”。世间一些非人、罗刹或泉神、河神、土地神以草木为舍、为村、为城邑，住于泉水处，神树内、山岩中。

当我们损害神树、染污泉水，就会激怒居于其中的神祗，对我们施以报复。有时，我们砍伐树木时，树木会发出奇特的、哭泣一般凄恻悲伤的声音，还会出现一些无法解释的现象。当非人住所遭到毁坏，改变了形状，非人也会受到伤害，发生变化。只是我们肉眼无法看见。

第二种情况则如佛经所说，是众生转生于孤独地狱。当年，佛陀身边一些著名罗汉如嘎达亚那尊。者、阿难尊，者等，常常云游海边和他方世界，亲眼目睹众生堕于孤独地狱。孤独地狱的众生因恶业所感，以和无生命之物无二无别的形态存在于世，或以不可思议的方式，藏于老树及岩石中。

当樵夫砍伐树木时，它们的肢体也被千刀万剐；还有些转生为杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，感受人们使用它时的种种苦楚。

在加拿大的一些海岸边，有一种形状奇特的石头，如果把它们放入篝火，或置于平坦之处，石头会自己慢慢地滚动。这种被当地人称为有生命的石头，很可能就是孤独地狱的众生。《本草纲目》中也记载了一种昂贵之石，学名寒石，据说，它也是有生命的。

正信佛教，养生修行，允许吃饭，允许吃药。
以为植物有生命，吃饭即是杀生，等于以消极方式，对抗慈悲有情。

吃饭是杀生，吃动物是杀生；既然要活着，不妨吃点有情众生。
于是从吃饭是杀生，推导是杀害有情众生情有可原，已经堕入邪见。

诵经念佛。
闻道理明。
正念无念。
佛陀前行。

我看了第一句，以后不想看了，如果尚未了解佛教，那么说的一切都是来源于自己的妄想。事实上与自己想的天渊之别。多多了解吧，这个不是靠解答能够转变你的观点的。
有智而无信，增长邪见
有信而无智，增加愚痴
你所停留的关键在于动物和植物，但并未去想过自己是否有杀或者不杀的动机。
你所想的都是外在的人或物，而未曾检验自己的对与错。