杜甫诗歌的思想内容,五四诗歌的思想感情

杜甫诗歌的思想内容,五四诗歌的思想感情

艾青四十年代诗歌创作论
【作 者】龙泉明
【作者简介】龙泉明　武汉大学中文系
【内容提要】本文认为,艾青诗歌创作的审美追求是至真至善至美.文章具体探讨了艾青诗歌的“真的境界”、“善的灵魂”和“美的诗艺”的实质内涵和诗学价值,以及艾青的诗歌艺术探索对中国新诗向更高更深层次的发展所起的促进作用.
艾青所处的40年代,是社会、道德与审美方面不甚和谐的时代,有人要么重视文学作为工具的作用,把文学服务社会看得高于一切,而忽视文学的审美特性；要么把文学艺术的纯化放在首位,而缺乏关注和探讨现实问题的热情和耐心.当时整个诗坛,面对时代的苦难和斗争显得有些无力和浮躁.艾青对这样的诗坛现状深感不满.自抗战以后,他就开始了创作上痛苦的沉思：“如何才能把我们的呼声,成为真的代表中国人民的呼声.”（注：艾青《为了胜利》,《艾青全集》（花山文艺出版社1994年版）第3卷,第120、122页.）思考的结果,他坚定地认为,诗歌艺术是伟大时代的产物,诗歌艺术应当真实地表现出这个时代的全部激烈冲突和时代特征,而在其内容表达和审美创造两方面应当是统一的,相辅相成的,而不应人为地割裂它们.艾青说,他“渴求着‘完整’,渴求着至美、至善、至真实,因而把生命投到创造的烈焰里.”（注：艾青《诗论》,桂林三沪印刷社1941年9月初版. 本文引文未注明出处者,均引自该书.）这表明艾青对于诗的创造就是要寻求诗的“完整”,即创造至真至善至美的诗篇.他在桂林办诗歌讲座,写《诗论》,就是为了矫正诗歌创作中的偏至现象,以振作诗坛,让诗歌在肩负时代使命的同时走向和谐,达至完美.他在《诗论》中开宗明义地指出：“真、善、美,是统一在人类共同意志里的三种表现,诗必须是它们之间最好的联系.”“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车,在生活的旷野上驰骋的.那三个轮子,就是真、善、美.”在艾青看来,真、善、美属于不同的价值范畴：真是我们对客观世界的真切认识；善是社会的功利性,它以人民的利益为准则；美是依附在人类向上生活的外形.真、善、美相统一,是艾青诗歌的最高审美追求.
一
艾青始终认为,文学作品的价值的高低,就在于其作品反映现实的真实与否.怀抱这样的美学观念,艾青始终“大胆地感受着世界,清楚地理解着世界,明确地反映着世界”.所以,我们纵观艾青40年代的创作,整个给人一种“真”的境界.
艾青诗歌的真的境界,主要体现在他的诗准确地反映了时代的发展趋向,表现了他对社会现实的真切认识.他说：“我们是悲苦的种族之最悲苦的一代,多少年月积压下来的耻辱与愤恨,都将在我们这一代来清算.我们是担戴了历史的多重使命的.……我们写诗,是作为一个悲苦的种族争取解放、摆脱枷锁的歌手而写诗.”（注：艾青《诗与宣传》,《艾青全集》第3卷,第77、78页.） 出于这样的创作动机,艾青诗歌中所表现出的种种思想情感和精神特征,必然具有历史的真实性.艾青的诗歌作品始终是他那“伟大而独特的时代”的产儿.感受着时代的脉搏,倾听着时代的呼声,紧跟着时代的脚步,深沉而独特地高唱着时代之歌,是艾青诗歌的最大特色.他当时说过：“每个日子都带给我们的启示,感动和激动,都在迫使诗人丰富地产生属于这个时代的诗篇”；“属于这伟大和独特的时代的诗人,必须以最大的宽度献身给时代”.（注：艾青《诗与时代》,《艾青全集》第3卷,第68页.）诗人始终以他的全部激情、火热的青春和整个生命去拥抱时代,歌唱时代,献身时代.中国40年代,是一个充满悲剧性冲突的时代,但诗人艾青坚信自己正站在一个历史新纪元的门槛上,因此他以诗歌这一形式,撼人心魄地具体再现他......余下全文>>