佛教五观指什么

佛教五观指什么

佛教五观：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
僧侣在用餐时所应起的五种观想︰即所谓的‘食存五观’。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云︰
(一)计功多少，量彼来处。
(二)醒己德行，全缺多减。
(三)防心显过，不过三毒。
(四)正事良药，取济形苦。
(五)为成道业，世报非意。’

数息 不净 界分别 慈悲 因缘

五观 佛教用语。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。 一、僧侣在用餐时所应起的五种观想∶即所谓的“食存五观”。《四分律行事钞》卷中之三《随戒释相篇》云（大正40·84a）：“食须观门五别∶ (一)计功多少，量彼来处。 (二)自忖己德行，全缺多减。 (三)防心显过，不过三毒。 (四)正事良药，取济形苦。 (五)为成道业，世报非意。’ 兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次∶ (1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。 (2)自忖己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须忖量己身德行是否可获供养。 (3)防心显过等，即食分上、中、下；上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。 (4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。 (5)为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。 又，以此五观故，斋堂又称五观堂。 二、《法华经》》《观世音普门品》所举的观音五观∶即 (1)真观∶谓观真实之理而断见思惑之空观。 (2)清净观∶谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。 (3)广大智慧观∶谓断无明惑而得广大智慧之中观。 (4)悲观∶谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。 (5)慈观∶谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。 三、因五眼所见对象之不同所产生的五观∶即 (1)肉眼∶见色（客观界）之粗杂相。 (2)天眼∶见色之因果微细相。 (3)慧眼∶见物心之粗杂相、微细相及空之道理。 (4)法眼∶见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相。 (5)佛眼∶见前四眼所见及中道佛性之理。 四、指五停心观∶即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。

佛教用语。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。 一、僧侣在用餐时所应起的五种观想∶即所谓的“食存五观”。《四分律行事钞》卷中之三《随戒释相篇》云：“食须观门五别 (一)计功多少，量彼来处。 (二)自忖己德行，全缺多减。 (三)防心显过，不过三毒。 (四)正事良药，取济形苦。 (五)为成道业，世报非意。’ 兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次∶ (1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。 (2)自忖己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须忖量己身德行是否可获供养。 (3)防心显过等，即食分上、中、下；上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。 (4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。 (5)为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。 又，以此五观故，斋堂又称五观堂。 二、《法华经》》《观世音普门品》所举的观音五观∶即 (1)真观∶谓观真实之理而断见思惑之空观。 (2)清净观∶谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。 (3)广大智慧观∶谓断无明惑而得广大智慧之中观。 (4)悲观∶谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。 (5)慈观∶谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。 三、因五眼所见对象之不同所产生的五观∶即 (1)肉眼∶见色（客观界）之粗杂相。 (2)天眼∶见色之因果微细相。 (3)慧眼∶见物心之粗杂相、微细相及空之道理。 (4)法眼∶见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相。 (5)佛眼∶见前四眼所见及中道佛性之理。 四、指五停心观∶即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。

佛教人生观 佛教世界观 佛教价值观

贪众生不净观，多嗔众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。