什么是“修身、养性、冶国、平天下”？含义？

什么是“修身、养性、冶国、平天下”？含义？

修身
指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身的本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。

养性
养生术语。指精神情志的调养与道德修养。见《淮南子·俶真训》：“静漠恬惔，所以养性也。”道家与道教主张淡泊无为，涵养人的自然本性。又为养生的别称。如《备急千金要方》卷二十七：“道林养性”即为养生专篇。

格物
1：穷究事物的道理
2：纠正人的行为

齐家
治家。语出《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清 李渔 《风筝误·闺哄》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”

治国
治理国家、管理社会

平天下
理学的基本纲领的最后一条。
　　《礼记 大学》中有云
　　“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”
“平天下”即来源于此。一般可解释为“平定天下”。又有人认为，“平天下”指安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

修身应该给养性是一类吧 我觉得是品德情操

貌似后人的说话一般是 修身 齐家 治国 平天下

古人对于家庭 社会 的关系比现在严谨多了

阿弥陀佛，修心、养德、执政、统一天下