假如孔乙己活在今天的作文400子 着急 孔乙己是鲁迅笔下的人

假如孔乙己活在今天的作文400子 着急 孔乙己是鲁迅笔下的人

跨时代的孔乙己 　
　　--------继鲁迅之后 　
　　鲁迅笔下的孔乙己在封建制度的摧残之下，最终走向了末路，也许是死亡吧~~~~ 　
　　我们则是跨时代的孔乙己，虽说教育早已改革，但我们的命运却是相同的，我们的遭遇也许也一样吧。 　
　　现在的我们在月光下上学，在月光下回家。我们不用在10年寒窗，而是20多年的煎熬；我们不再怕名落孙山，而怕分数太低；我们不再读四书五经，而要语数外政历地物体样样精通；我们不再死读书，读死书，而是书读我们，作业让我们无法呼吸；我们不在头悬梁锥刺股，而是早已习惯彻夜未眠的看书，或用安眠药助我们入睡，但那却不做甜美的梦；我们不再上京赶考，而是天天考试，考试成为了我的“精神食粮”；我们不再废寝忘食，而是吃饭也不忘看书；我们不再有范进中举的悲剧，因为我们天天都是悲剧；我们不再朽木不可雕，而是雕琢的太精细，却不人欣赏~~~~~ 　
　　假如真的我们成为幸运儿考起了大学，那又怎样，大学过后我们照样可能面临着无业的危险，而旧时代一旦考起功名那以后就是风光无限好的，什么人都会巴结着你，可说就生活的无忧无虑。现在的我们比旧时代的读书人付出的更多，我们把美好的童年，梦想的青年，都献给了昏庸的教育而我们换来的是什么？？？是老师的批评，学校的大笔收益和自我的落泪，这难道还不能引起教育者们的深思吗？？？ 　
　　看看旧时代的孔乙己只是被陌生的短一帮嘲笑，我们则是被鞭打，被驱使前进。 孔乙己虽然没有功成名就，但当时他还可以有能力为自己谋生，只是他自甘堕落，而当我们什么都没考起时，我们只能可怜的干着最低等的活（脏，无聊，累）而拿的却是别人施舍的几个钱，有时真看不起自己，有时候还会羡慕乞丐，他们虽然没有固定的收入，但他们的灵魂是纯洁的，而我们的灵魂都是肮脏的。 　
　　我不知道孔乙己生活在哪一个年代，但我知道那个时代肯定不会有神经病院，也肯定没有学生自杀的案例。而现在呢？有专门的汽车到随家仓，虽说现在随家仓不再是神经病医院，但神经病医院终究是存在的。有人又会疑问了神经病都是因为教育的摧残吗？不，不。但我认为天生的神经病不会有这么多人，有资料曾今统计过我国的神经病，精神病大约占15%，记不太清楚了。再看看自杀吧，大概分为两部分：一部分是恋爱自杀，另一部分则是学生自杀，唉 ~~。但因学习自杀占大部分，那自杀的大部分都是好学生哦，就是学习压力太大才会想不开的。说到这里不经为他们惋惜……　 　
　　那时候夜不闭户，路不拾遗，而现在防盗窗一道一道，小偷还是悄悄的来，悄悄带走了一切。有人说小偷是没知识的，所以才会走上犯罪的道路。他们大错特错了，小偷往往是学习最好的人，也是最聪明的人，试问如果他不聪明，为什么能够闯入而不被你发现？为什么能够轻而易举得到她想要的？如果你还不相信，那还有一种可能就是你自己太笨。小偷也许就是现在教育结果。为什么是现在教育呢？在古时候你有听过，被盗这种可笑的事情吗？（掩耳盗铃是寓言不是真实的），所以古代的教育还没有现在教育那么“好”。 　
　　当我们笑孔乙己是穿长衫而站着喝茶的第一人时，你有没有想假如你生活在那个时代你将会是什么样子？你在现在有是什么？ 你没有资格笑他！你凭什么笑别人，看看你自己吧，可恶的人类，把你的灵魂拿出来那是肮脏的，把你的心拿出来那是黝黑的，人类醒醒吧！ 　
　　不要在笑别人了，你们就是新时代下的孔乙己，反省吧，反省吧……

孔乙己并不是盲目地自然地就成了君子人，他的君子意识是有来源的。这来源，就是孔夫子。过去人说，半部论语治天下，我们现在就仅以半部《论语》来观照孔乙己。结果，我们发现，孔乙己至少有五大优点，这五大优点都来自圣人教诲。

1，无聊的人们故意问孔乙己，你当真认识字么？孔乙己显出不屑置辩的神气，人们接着又问，你怎的连半个秀才也捞不到呢？孔乙己立刻显出颓唐不安模样，嘴里说些话全是之乎者也，人们听不懂了，哄笑起来。这就是《论语》开篇的“子曰”：“人不知而不愠，不亦君子乎”。现实生活中，如果有人自称什么来头，或总是显示与精英名人熟得很，那你就得提防了，要不然或会上当；如今市场经济，他们十有八九是来诈骗钱财，至少是想吸引你的眼球，电视上常有此类报道。这种人距离君子的标准，何止十万八千里。但君子也就往往吃亏。

2，孔乙己在咸亨酒店吃酒，有钱时，必给钱，“排出九文大钱”，很潇洒；没有钱时，“暂时记在粉版上，但不出一月，定然还清”。穷困的孔乙己一向给人的印象，是“品行比别人都好”。但到最后，彻底没落时，也就没有办法，有十九文欠账长久写在粉版上，人也不见了。当孔乙己完全像一个讨饭一样的人重新出现时，他也没有赖账，说，十九文“下回还清罢。这一回是现钱”，从破衣袋里摸出四文钱付了一碗黄酒的酒账。可见他一直记得自己所欠的账，只是暂无偿还能力。《论语》里说，“与朋友交，言而有信”，“人而无信，不知其可”。这些，说明着君子的一种基本品德，限于条件，孔乙己没有做到最好，但他是尽力而为了，我们无可责怪于他。

3，孔乙己虽然那样贫穷，但没有降低自己的人格，他那件坚持穿在身上的破长衫，所要坚持的是高人一等的读书人的身份，并且，他没有因为贫穷而另谋生活出路，宁可就这样一直走到人生的末路。如何评价这一表现，是一个多面性的问题。当孔子说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，这体现的是一种优秀的政治品格。当孔子说“君子不器”，以至于在行为上发展到“四体不勤，五谷不分”，问题就较复杂了。孔乙己除了读书、抄书、认字识文，别无所长，也从未改变自己，这就是孔夫子的影响。但在孔乙己，并不是作为不好的影响，而是作为“君子”的信条去遵照的，这就误了他一生。但当时“邦无道”的时代社会，对此要负一份责任，所以孔乙己并不可耻，而只是可悲可怜。如果他早生若干年，比如生在唐宋年代，以一个如此的读书人而进入仕途，那就可以有所作为；或者如果他活在我们如今，也可能以其一技之长而有用，比如忽然荣受政府之邀请，写一篇完全合格而不骗人的碑文之类，当今散文大师余秋雨心中是暗暗只会有当小学生的感觉的。可惜孔乙己正好处在那样一个不济的时段，又僵化了自己，鲁迅很为他悲哀。