百姓是什么

一.泛指某类人群　　

我国奴隶社会中只有贵族有姓，因此称之为百姓。《尚书·尧典》：“平章百姓”。其中百姓就指贵族。战国以后泛指平民。 　　古代庶民无姓，有土有官爵者才有姓。遂以“百姓”作贵族的通称。在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级。有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵。春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。《书.盘庚下》：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。”《诗.小雅.天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”毛传：“百姓，百官族姓也。”《国语.楚语下》：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓。”《周礼.秋官.小司寇》：“掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。” 　　15年版辞海的解释； 　　书尧典；“平章百姓，百姓昭明”。孔传；“百姓百官”，郑注；“百姓，羣臣之父子兄弟”，按孔郑辞有详略，其义略同，孙星衍尚书今古文注疏；“周语富辰曰；”百姓兆民“，注；”百姓百官也；官有世功，受氏姓也“。楚语观射父曰；”民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以鉴其是官，是为百姓“，郑说所本也。蔡传；”百姓，几内民庶也",按阎氏若璩释地又云；“百姓义二；有指百官言者，书”百姓“与”黎民“对，礼大传”百姓“与”庶民“对是也；有指小民言者，不必夏代，亦始自唐虞之时，”百姓不亲，五品不逊”是也。今普通称人民曰百姓。

二.杂志名　　

《百姓》是一本经国家新闻出版署批准出版的国家一级期刊、是一本为老百姓所想所用而办的中央级综合性时政杂志，面向国内外发行。杂志突出对百姓的关爱，以维护百姓权益，为老百姓说话为特色，追求理性、实用、时尚，力图以平民视角记录变革中的中国。自2001年创办以来，受到了广大读者的欢迎。

三.姓氏　　

来源主要有两支，其一属黄帝之后；其二，由百里氏之后省略“里”而来，百姓发迹之处为湖南南阳，现主要分布于北京、浙江、湖南、四川和重庆等地。

一.泛指某类人群　　

我国奴隶社会中只有贵族有姓，因此称之为百姓。《尚书·尧典》：“平章百姓”。其中百姓就指贵族。战国以后泛指平民。 　　古代庶民无姓，有土有官爵者才有姓。遂以“百姓”作贵族的通称。在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级。有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵。春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。《书.盘庚下》：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。”《诗.小雅.天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”毛传：“百姓，百官族姓也。”《国语.楚语下》：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓。”《周礼.秋官.小司寇》：“掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。” 　　15年版辞海的解释； 　　书尧典；“平章百姓，百姓昭明”。孔传；“百姓百官”，郑注；“百姓，羣臣之父子兄弟”，按孔郑辞有详略，其义略同，孙星衍尚书今古文注疏；“周语富辰曰；”百姓兆民“，注；”百姓百官也；官有世功，受氏姓也“。楚语观射父曰；”民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以鉴其是官，是为百姓“，郑说所本也。蔡传；”百姓，几内民庶也",按阎氏若璩释地又云；“百姓义二；有指百官言者，书”百姓“与”黎民“对，礼大传”百姓“与”庶民“对是也；有指小民言者，不必夏代，亦始自唐虞之时，”百姓不亲，五品不逊”是也。今普通称人民曰百姓。

二.杂志名　　

《百姓》是一本经国家新闻出版署批准出版的国家一级期刊、是一本为老百姓所想所用而办的中央级综合性时政杂志，面向国内外发行。杂志突出对百姓的关爱，以维护百姓权益，为老百姓说话为特色，追求理性、实用、时尚，力图以平民视角记录变革中的中国。自2001年创办以来，受到了广大读者的欢迎。

三.姓氏　　

来源主要有两支，其一属黄帝之后；其二，由百里氏之后省略“里”而来，百姓发迹之处为湖南南阳，现主要分布于北京、浙江、湖南、四川和重庆等地。

百家姓、，字典后都有的