佛教‘’教外别传‘’，这四个字怎么读？如何理解？

佛教‘’教外别传‘’，这四个字怎么读？如何理解？

教外别传
拼音：Jiàowai Biéchuán


“教外别传”是一句禅林用语，又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助，直接领悟佛陀境界，也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教，而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授，因此称为教外别传。禅宗的另一别称为“别传宗”，也就是教外别传宗的略称。
禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是 在如来言教以外的特别传授。
指不依赖佛经，而靠自身感悟来体会佛理。禅宗不重经教，而以自悟心性为主，所以称之为教外别传。


教外别传或谓：“教外果有别传乎？则一代时教闲文也；教外果无别传乎？则祖师西来虚行也。”曰：教外实有别传，而亦实无别传也。《圆觉》不云乎：“修多罗如标月指。”指非月也，谓“指外别有月”可也；而月正在所指中，谓“指外别无月”亦可也。执指为月，谓“更无月”者，愚也；违其所指，而别求所谓月者，狂也。神而明之，存乎其人而已。


天皇系普禅师弟子问：“如何是教外别传底法？”师曰：“眼里、耳里、鼻里。”曰：“只此便是否？”师曰：“是什么？”
　　禅门不重经教，而以自悟心性为主，所以称之为教外别传。所谓“教下”是指能依教奉行。凡言“教下”，泛指禅门以外各宗派；但无论宗下教下都是一体平等，旗号虽不同，思想体系无异。老师避重就轻，话头从眼耳鼻说起，含义正指教下有一定共识，弟子不会领有什么标准，老师才训他是“什么”，什么都不是，仍在分别识打转也。
　　禅宗的方法，不立文字，不执着于文字；教外别传，就是在那些复杂方法之外，另外开个捷径；直指人心，一下告诉你内心有佛性；见性成佛，见到内心佛性，承担佛的使命，把种子消干净，就可以成佛。这就是我们讲最上乘的是祖师禅，是不立文字的，稍下一层张嘴说的，叫如来禅，是用语言文字讲的。这个如来禅也是不可或缺的，因为在众生尚不知道梨子味道的时候，种种过程对他们还是有用的。
　　为什么称禅宗是“教外别传”？禅宗之法脉传承，始自世尊在灵山会上拈花示众，百万人天不解其意，唯独摩诃迦叶，会佛旨意，破颜微笑。世尊说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”从摩诃迦叶为西天初祖，一直传至廿八祖达磨祖师；达磨祖师观见东土有大乘气象，因此远来中国传化，弘扬直指人心，见性成佛之禅宗心法。
　　禅宗诸祖相传，只是以心印心；这念心人人本具，超越思惟、言语、分别；故无法可传，无法可得。所以古德说：“佛说八万四千法，人人各持一妙根，唯有祖师西来意，不在八万四千门。”佛性本具，人皆可顿，当下即是，个个成佛。因此禅宗是不假语言文字、不安立言句的；诸祖传法，只是印证所契悟的本心而已，没有什么法可传，没有什么法可得。故而禅宗一门不在八万四千法门之内，称为教外别传。