业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这类的俗语还有哪些

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这类的俗语还有哪些

1 少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》
　　2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
　　3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
　　4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
　　5 志不强者智不达。——《墨子·修身》
　　6 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》
　　7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
　　8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》
　　9 有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》
　　11 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》
　　12 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
　　13 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
　　14 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
　　15 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
　　16 精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
　　17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
　　19 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》
　　20 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
　　21 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。—— 屈 原《卜居》

　　22 若要功夫深，铁杵磨成针。—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》
　　23 绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
　　24 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧·处事》
　　26 天下之事常成于困约，而败于奢靡。—— 陆 游
　　27 积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
　　28 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
　　29 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
　　30 捐躯赴国难，视死忽如归。—— 曹 植《白马篇》
　　31 天下兴亡，匹夫有责。—— 顾炎武
　　32 丈夫不报国，终为贫贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》
　　33 时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》
　　34 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
　　36 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
　　37 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘 备
　　38 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏 徵
　　39 不傲才以骄人，不以宠而作威。—— 诸葛亮
　　40 命为志存。 —— 朱熹
　　41 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（《劝学解》 唐·韩愈
【原文】
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”
【译文】
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”