古代大臣向皇帝如何请辞

要详细解说。 可以金蝉脱壳的方法。

古代篇章，常常会写到古人委婉表示辞职的说法，辑录数例如下：

1．乞骸骨、告老
“乞”是“请求”的意思，“骸骨”指的是尸骸，意思是使自己的骸骨得以归葬故乡。这是古代最常见的辞官的委婉说法，用于官吏自请退职。
苏轼在《范增论》中记载了这么一件事，当时汉采纳陈平的离间计，造成楚国君臣关系失调，项羽怀疑范增与汉暗中勾通，渐渐剥夺了范增的权力。范增知情后大怒，说：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”如此境况下，范增以“乞骸骨”辞官，实又满含怨怒。
与“乞骸骨”相同的说法还有“乞休”，“休”的意思是“休息、歇息”，也是自请辞去官职。

2．称病、移病
说自己有病。古代官员上书称病，多是辞官的托辞。《汉书•萧望之传》记载：“望之从少府出为左迁，恐有不合意，即移病。”

3. 拿“孝”做借口，拿父母祖父母当挡箭牌
三国结束，天下归晋。晋武帝司马炎征召陈密出仕，陈密不愿，于是他就写了一篇《陈情表》，呈给了司马炎，表中以“以孝治天下”为主旨，说他幼时，伶仃孤苦，多亏了老祖母把他抚养长大。而今，祖母已老，又长年卧病在床，恳请司马炎体谅他的苦衷。

4. 直接走人
《后汉书•逢萌传》：逢萌因为王莽杀了他的儿子。他对朋友说，再不走就要杀到我了。“不去，祸将及人。即解冠挂工都城门归，将家属浮海，客于辽东。”于是将官帽高高挂起，与家人一同归隐。

一是家有老母，二是小儿患疾，三是媳妇偷人，四是自己得了非典．

告老还乡,这个是最简单的方法

古代大臣没有人身自由，生是皇帝的人，死是皇帝的鬼，如果要告老还乡就要向皇帝“乞骸骨”，以期能归葬故乡 《汉书.楚元王传》：“是时名儒光禄大夫龚歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。”也省作“乞骸”。荀悦《汉纪.哀帝纪下》：“大司空彭宣见莽专权，乞骸。”

请参考清广西按察使毕振姬的乞致仕疏 ，多以年老多病、落叶归根为由。 奏为乞放老病废臣事。 臣本累世农夫，蒙赐丙戌进士，三十三年起教授以至布政，中更十任，碌碌未有学行之可称。寻以病废归耕，十有九年，囚首垢面涂足，日与田父牧竖伍。农夫如臣而戴恩至死者，先帝赐臣进士，皇上许臣致仕也。皇上博访学行兼优之人，部臣宪臣以臣充举。臣老未死，誓当驰驱竭蹶，遂其许国之心于末路，岂敢言病乎？顾臣年六十有六，久以艰苦荒弃其心，学殖落而行谊衰，顽鄙狷狭，臣实自知。部臣宪臣知臣于十任之前，不知臣于十九年之后。若见臣囚首垢面涂足，亦将目而谁之，岂有学行之可举者乎？诸臣学行可举必其老益壮穷益坚者，臣齿亡发短，旦夕沟壑，先年坠马折臂，右手挛缩不申，加以酸风烈日之销磨，入夜目盲不见。手不申目不见，不能执笔以缀所闻，又何以益圣学之日新、乾行之不息乎？ 皇上博访学行兼优之人，当筹兵、计饷、审官之日，老臣非营平、新息，盲臣非师旷、却克，挛缩之臣非李牧、陈汤，不宜杂进，为其学与仕殊也，行与能异也。叔孙通不举学，魏无知不举行，非其时耳。学行之无称，以百亩之不易为忧者，农夫也。曲儒不谙天下之大计，吾邱寿王发十难，汉公卿不得一，究与国家何益；唐太宗弘文馆，宋儒议缘合小才，至于太平两年阅《御览》，祥符百部辑《册府》，绍兴三月读《胡传》，究与百姓何益？臣以为过矣。 皇上察政教之张弛、贤才之进退、纪纲风俗之治乱、生民之休戚盛衰、天心人事物情之祲祥顺逆、权法之轻重强弱、封疆之利害安危、甲兵储糈之险易多少，近不出一身，远不过数事，皇上之学行毕也矣。中外诸臣方将勉强砥砺，佐高深而跻尧舜之世，农夫受赐焉。难挛缩而目盲，不见老颂德化之成，戴恩以死至乐也。 臣奉文四呈院司，州县催臣就道，沿路夏旱秋淋，皆关圣学，臣忧农夫之忧而乐尧舜之乐，以是力疾陈请。伏念臣十九年前皇上许臣致仕，今年日益老，病日益剧，且学行一无可称，恳祈放臣归里，保全馀生，长为农夫以殁世，死且不朽。