雅集是指文人雅士

雅集是指文人雅士

问题一：雅集的基本释义 雅集，源自于古代，专指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会。其中的关键词是“吟咏诗文”，古人创制古体诗词都是反复吟咏，最后成稿的。所以“吟咏诗文”不能理解为“背诵前人的现成的诗文”，而是指在雅集现场因时、因地、因主题而重新创意古体诗词。史上较著名的有西晋石崇的“金谷园雅集”，东晋王羲之的“兰亭雅集”，唐朝让王勃一夜成名的“滕王阁雅集”等等，无一例外都是以创意诗文为主。永和九年三月初三的那场微醉，不但熏出了37首诗歌，更成就了王羲之千古名篇《兰亭集序》，及其被誉为天下第一行书的《兰亭集序》书法。所以古代正统的雅集都是吟诗作文唱主角，虽然现场会有其他雅文化元素诸如：琴、棋、书、画、茶、酒、香、花等参与，但只是配角。问题二：雅集的介绍 雅集是指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会。问题三：古代达官贵人、富商、骚人墨客把他们之间的各种聚会叫做什么、聚会的形式、都做什么 10分叫雅集 　指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会 　　当年多士登楼,追陪雅集。——何廉昉《题襟馆联》[1] 　　宋 姜夔 《一萼红·人日登长沙定王台》词：“记曾共西楼雅集，想垂柳还袅万丝金。”《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。” 茅盾 《子夜》十七：“今晚上这雅集也是为了徐曼丽 。” 　　“雅集”一词源于中国文化史上著名的“西园雅集”。北宋年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟以及僧人圆通、道士陈碧虚等人会于驸马都尉王诜府邸西园，写诗作文，品茶寻韵，其言行诗文之雅为一时之盛况。文人雅士聚会由此被称为“雅集”，而当时承载人物雅韵的茶具则成了“雅集”的标志之一。问题四：《乩仙》全文翻译 《乩仙》
章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，辄召仙相与赓和。一日友人见天上微云，得句，请以属对，曰：“羊脂白玉天。”乩批云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂，异之。见一叟牧豕其侧，因问之。叟曰：“此猪血红泥地也。”忽忆乩词，大骇。问其姓，答云：“我老董也。”属对不奇，而预知遇城南老董，斯亦神矣！译文：山东章丘有个叫米步云的，擅长占卜。每次和朋友一起聚会【雅集：指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会】都占卜做对送给人家作为酬谢。一天和朋友一起游玩。朋友见天上有几朵云彩，想出一个上联：“羊脂白玉天”，请米步云对下联。米步云占卜一番后说：“你去问城南的老董吧，他知道下联。”朋友都怀疑他是胡乱说的，没在意。后来一位朋友有事正好到了城南，看到那里的土地好像丹砂一样红，很奇怪。看到一个老头在旁边放猪，就问他『土地为什么这么红』。老头说：“这是猪血红泥地啊。”听到这句话，这位朋友突然想起那个占卜的对联，大惊失色，连忙问那个老头姓什么。老头回答：“我是老董。”朋友很吃惊：能对上对联来不算奇特，然而能预测到自己要遇到城南的老董『并从老董口中得到下联』，真的很神奇啊。
注：“羊脂白玉天”与“猪血红泥地”正好是一副对联
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汉语拼音：ya 汉字笔划：12
偏旁部首：隹 书写笔顺：横折竖撇撇竖捺横横横竖横
部首笔划：8 五笔输入：ahty(86版) ahty(98版)
汉字解释：
雅 correct； elegant； refined； standard；雅2 yǎ (1) (形声。从隹,牙声。从隹(zhuī),与鸟有关。(yā)本义:鸟名,乌鸦的一种。《说文》:“楚乌也。”) (2) 正确;合乎规范 [correct,right;standard] 雅者,正也。言王政之所由废兴也。――《毛诗序》文章尔雅。――《史记·三王世家》。索隐:皆训正也。雅之为言正也。――《风俗通·声音》雅者,古正也。――《白虎通·礼乐》。按:说文疋下古文,以为诗大雅字。疋字隶体似正,故傅会训正,其实古文借疋为諝,后又借雅为諝也。风,讽也。雅,諝也,颂,诵也。此四始之本字。辞令就得谓之雅。君子安雅。――《荀子·荣辱》。注:“正而有美德者谓之雅。” 察纳雅言。――诸葛亮《出师表》 (3) 又如:雅道(正道,大道);雅音(正音);雅算(正确的决策);雅学(正道之学。指儒家经典之学) (4) 高尚;美好 [fine;refined;elegant] 张耳雅游。――《史记·张耳陈馀传》忽忘雅素。――《汉书·张禹传》雅步擢纤腰。――《陆云诗》。注:“闲雅谓妖丽也。” 都督阎公之雅望。――王勃《滕王阁序》 (5) 又如:雅操(称弹奏乐曲高雅精妙);雅望(美好的愿望);雅篇(优美的篇章);雅像(雅相);雅量高致(气度不凡,情趣高尚);雅驯(温文不俗);雅坐(文静地坐着);雅人深致(风雅的人有深远的意趣);雅俗(雅士与俗人);雅客(高雅的客人) (6) 尊敬他人的敬辞 [your]。如:雅饬(对别人告诫的敬称);雅诲(尊称别人的教诲);雅命(尊称对方嘱咐或建议之事) 雅 yǎ (1) 素常;向来 [often] 予雅道冠,拄杖二癖,每自笑叹。――宋·陆游《老学庵笔记》安帝雅闻衡善术学。――《后汉书·张衡传》 (2) 又如:雅好(平素所喜好);雅志(平素的志向);雅尚(平素的喜好);子所雅;善雅鼓琴 (3) 表示程度很甚,相当于“很”、“极” [very] 帝雅重瑞名。――《明史》 (4) 又如:雅重(甚为敬重) 雅 yǎ (1) 平素的交情 [friendship] 况与左右无一日之雅,而敢求交乎?――宋·苏轼《与谢民师推官书》 (2) 又如:同朝之雅;同寅之雅;雅素(故旧的情谊);雅故(故交,旧友) (3) 《诗经》中六义之一 [a section in The Book of Songs consisting of dynastic hymns] 古诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。――《诗序》风土之音曰“风”,朝廷之音曰“雅”,宗庙之音曰“颂”。――宋·郑樵《通志》总序 (4) 训诂中多有名雅的书 [standard book] 《尔雅》:尔,昵也;昵,近也;雅,义也;义,正也。五方之言不同,皆以近正为主也。――《释名》 (5) 又如:《尔雅》;《广雅》;《通雅》 (6) 姓另见yā 雅爱 yǎ ài [your kindness] 尊称他的爱愿雅爱丹青雅饬 yǎchì [delicate and strengthening] 典雅整饬文辞雅饬雅淡 yǎdàn [simple and elegant] 淡雅装束雅淡雅故 yǎgù (1) [an old friend]∶老朋友吾与阎君雅故。――清·邵长蘅《青门剩稿》 (2) [correct interp......余下全文>>问题六：明代文人的日常生活是什么样子 明代文人的日常生活是什么样子
1、为复原一首古曲，体味其中的远古味道，花大量时间研究史料，并根据内容重建一所古代风格的院子，等到园子修建好了，再招呼朋友聚会，并亲自执萧伴奏，曲散后，再把园子给拆了。不计时间、金钱、名利、得失，在我们今天看来奢侈得不可思议，但这恰是明代文人士大夫日常生活的基调：悠闲、有钱、优雅。
2、书斋燕居：文人士大夫的标配
对于文人士大夫而言，书房是基本标配，特别是到了明代中后期，文人群体对于书房的陈设布置更加重视。书房中要有藏书，明代著名藏家谢肇淛的“小草斋”中收藏了大量宋版手抄图书。除藏书外，明代书房的基本陈设应该有松柏兰草、五七条锦鲤、一书桌、一榻、一几、文房四宝、禅椅、古琴、古画、书架等。
3、园林雅集：文人雅士的聚会
雅集是古代文人雅士的聚会活动，可以是三、五好友的小聚，也可以是由某领域内声望高的人专门组织，邀请各地名士到居室书斋、私家园林等地参加聚会的大型活动。主要包括吟诗填词、赋歌作画、焚香瀹茗、谈禅论道、宴饮、抚琴、下棋、演剧、赏玩古董等。
4、山水清游：讲究优雅的出游
5、琴棋书画：作为君子的基本技能
在文人雅集聚会时，通常少不了两样东西，一是琴，一是茶炉，与琴相伴的还有对弈、写作、临帖、校书、翻经、赏画等系列文化活动，因为这些最能体现文人士大夫“闲雅好古”富有美感的生活方式。现藏台湾故宫博物院的《明人十八学士图》描绘的就是文士悠闲从事燃香、赏琴、棋奕、展书、观画等赏玩活动。
6、饮茶品茗：色香味俱全的泡饮美学
明代是中国制茶、饮茶大变革的时期，大批文人墨客对饮茶非常痴迷，并总结了系列泡饮美学，如饮茶空间追求自然古朴、幽雅清静，最好有蕉叶、奇石相伴；茶杯则以洁白、纯白为上；煮茶风炉以“苦节君”竹茶炉为尚，象征君子守节有为；茶壶则以宜兴砂者为佳。此外，文人饮茶对茶品、泉品、茶友、赏器、闻香、插花、择果等亦有诸多要求。问题七：自古文人“四大雅事”知多少 古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺。
焚香：是指人们将动物和植物中获取得天然香料进行加工，使其成为各种不同的香型，并在不同的场合焚熏，以获得嗅觉上的美好享受。
焚香一开始就从人们的生理需求迅速与精神需求结合在一起。在中国盛唐时期，达官贵人、文人雅士及富裕人家就经常在聚会时，争奇斗香，使熏香成为一种艺术，与茶文化一起发展起来。至宋，我国的焚香艺术，与点茶、插花、挂画一起，被作为文人“四艺”。
焚香，可用在茶席中。它不仅作为一种艺术形态融于整个茶席中，同时以它美妙的气味弥漫于茶席四周的空间，使人在嗅觉上获得非常舒适的感受。
1、茶席中自然香料的种类
沉香、檀香、龙脑香、麝香、紫藤香、甘松香、丁香、石蜜、茉莉等。
自古就有“沉檀龙麝”之说，所谓沉，便是沉香，沉 香自古就是香中之首。
2、茶席中香品的样式及使用
茶席中的香品，总体上分为熟香与生香，又称干香与湿香。熟香指的是成品香料，一般可在香店购得。少量为香品制作爱好者自选香料自行制作而成。生香是指在作茶席动态演示之前，临场进行香的制作（又称香道表演）所用的各类香料。
熟香样式有：柱香、线香、盘香、条香等。这些都是常见的熟香样式。另有片香、香末等作熏香之用。
生香临场制作表演，既是一种技术，又是一种艺术，具有可观赏性。对于香道文化的传播，起着非同寻常的作用。
3、茶席中香炉的种类及摆置
香炉造型多取自春秋之鼎。从汉墓中出土地博山炉，史学界基本上认为是中国香炉之祖。至宋，瓷香炉大量出现，样式有：鼎、乳炉、鬲炉、敦炉、钵炉、洗炉、筒炉等，大多仿商周名器铸造。明代制炉风盛，宣德香炉是其代表。在色彩上，也呈缤纷夺目。
各类香炉，都有铜、铁、陶、瓷质等，宫廷和富贵人家还有用金、银铸之。现代香炉多为铜质、铁质、和紫砂制品。
表现宗教题材及古代宫廷题材，一般选用铜质茶炉。铜质茶炉古风犹存，基本保留了古代香炉的造型特征。
表现现代和古代文人雅士雅集茶席，以选择白瓷直筒高腰山水图案的焚香炉为佳。直筒高腰焚香炉，形似笔筒，与文房四宝为伍，协调统一，符合文人雅士的审美习惯。
表现一般生活题材的茶席，泡青茶系列，可选紫砂类香炉或熏香炉；泡龙井、碧萝春、黄山毛峰等绿茶，可选用瓷质青花低腹阔口的焚香炉。瓷与紫砂，贴近生活，清新雅致，富有生活气息。
香炉在茶席中的摆置，即香炉在茶席中的位子，应把握以下几个原则：（1）不夺香（2）不挡眼
烹茶：煮茶要诀，“水常先求，火亦不后”。苏东坡诗云：“活水仍须活火烹”。活火，就是炭有焰，其势生猛之谓也。潮州人煮茶用的叫做“绞枳炭”，“绞枳”是—种很坚硬的树木，烧成炭后，绝无烟臭，敲之有声，碎之莹黑，是最上等的燃料。还有用乌榄核作炭的，火焰浅蓝，焰活火匀，更是特别。
古人还讲究火候。水煮得嫩，老与适中，加茶的时间与方法，煮茶的方式与“汤花”的好坏多少，其关键都看会不会掌握汤候。许明然在《茶疏》中这样叙述道：“水一入铫，便须急煮。候有松声，即去盖，以消息其老嫩。蟹眼之后，水有微涛，是为当时。大涛鼎沸，旋呈无声，是为过时，过则汤老而香散，决不堪用。”《茶经》中也说：“其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。已上，水老不可食也”(“五三煮”)。
冲泡方法
绿茶的冲泡，相比于乌龙茶，程序非常简单。根据条索的紧结程度，应分
为两种。然而，无论使用何种方法，第一步均需烫杯，以利茶叶色香味的
发挥。
1 外形紧结重实的茶
1) 烫杯之后，先将合适温度的水冲入杯中，然后取茶投入，不加盖。
此时茶叶徐徐下沉，干茶吸收水分，叶片展开，现出芽叶的生叶本色，......余下全文>>问题八：离骚琴馆怎么样 拥有十年历史，并以典雅宁静的品味为标志的离骚琴馆登陆华贸中心后，与其周围形成了相互对立但又无比和谐的奇妙景观。离骚琴馆经营古琴、古筝为主的古典器乐培训业务，兼有雅乐演出，精品器乐研制等多项功能，致力于打造“产、学、研、演”一体化的国乐文化推广平台。离骚琴馆得名于屈原名作，以屈子的高尚人格和离骚的坚守精神为核心价值观，意在继承和传扬中华文化中优秀高贵的一脉传统，而以音乐为切入点，特别是对古琴艺术的发掘与保护工作及其使命感，是离骚琴馆的独特贡献。雅集，指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会。在繁华闹市中，能寻得这样一处“文心雅集品茗”的天地，实属难得。背离古琴的隐逸，开在这样一个浮华的地方，真是一种嘲弄，时代当真不同了。不过希望这样古典娴静的茶馆多开几个。唉……我家的琴立在门后很久了问题九：宋代四艺受什么影响 点茶、焚香、挂画、插花：宋代生活中的“四艺”茶 诗情花意。
四艺，通常指中国文人所推崇和要掌握的四门艺术，即琴、棋、书、画，又称为“文人四艺”，或“秀才四艺”。“琴”指的是弹琴（多指古琴）、“棋”指的是弈棋（多指围棋和中国象棋）、“书”指的是书法、“画”指的是绘画。
扎、糊、绘、放：中国风筝技艺中的“四艺”说风筝。
说、学、逗、唱：相声中的“四艺”。
点茶、焚香、挂画、插花：宋代生活中的“四艺”茶 诗情花意-中华插花展。
算术、几何、音乐、天文学：毕达哥拉斯把这四门学科作为“四艺”（Quadrivium），另外加上文法、逻辑和修辞学三门，构成“七艺”，是欧洲中世纪教育的必修七门课毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派。