分析私德教育，公德教育，职业教育之间的关系

分析私德教育，公德教育，职业教育之间的关系

第一,建立具有不同特点而且相互衔接的各级各类学校教育体系。以学生为本，体现渗透式教育。学校教育制度的社会价值体现了教育受社会发展制约并为社会发展服务的特征,而其个人价值则体现了教育虽受人自身发展条件的限制,但却从根本上服务十人的发展的特征。在历史的发展过程中,学校教育制度的个人价值取向一直被压抑于社会价值取向之下,就算经过“五四”以来历次文化运动的荡涤,我国学校教育制度中以儒家思想为基础的社会本位价值取向仍占主流。而个人价值取向的极度萎缩,则在客观上使个性发展受阻,进而导致了我们整个民族独立精神和创新意识的欠缺。正是在此意义上,我们在当前的改革中,有必要重新认识并强化个人价值取向，来建构新的学校教育制度。个性个体化是指个体尊重差异性的求异过程，它反映的是在集成基础上的发展、变革和创造，核心是个体在社会实践活动中自主性、独特性和创造性的形成。个体追求个性化的结果就形成了人的个性。学校教育必须依据人的志趣、才能、资质、特长和爱好等进行，以使每一个学生适应其能力与倾向，实现最大限度的发展。因刺激学校教育要符合个体个性化的发展。学校会根据学生个人的生理、心理年龄等特点展开个性化的教育，帮助个体发展自主能力，使个体的发展由“自发”走向“自觉”，从而使个体成为自己发展的主体。

○A.前习俗道德期（preconventionallevelofmorality）：前习俗道德期被试者的道德心理特征是，只考虑自己需求满足，不考虑是否符合社会习俗。此一时期之内，又按道德发展水平的高低分为两个阶段：第一阶段,避罚服从取向（punishment-obedienceorientation）。道德发展至此阶段者，对行为对错的判断，不从行为本身着眼，而从行为带来的后果着眼；后果带来奖励者，就是对的行为，后果带来惩罚者，就是错的行为。只从表面看行为后果的好坏。盲目服从权威，旨在逃避惩罚。第二阶段，相对功利取向（instrumental－relativistorientation）。道德发展至此阶段者，对行为对错的判断持利益交换的观点，帮助别人是为了希望别人帮助自己，只按行为后果是否带来需求的满足以判断行为的好坏。

B.习俗道德期（conventionallevelofmorality）：道德发展达到习俗道德期，一般都是遵从世俗或社会规范，从事道德推理判断。此一时期内又按道德水准的高低分为两个阶段：第三阶段，乖孩子取向（goodboy/nicegirlorientation）。道德发展至此阶段者，对行为对错的判断，多以符合家庭社会期待的“乖孩子”为标准。寻求别人认可，凡是成人赞赏的，自己就认为是对的。第四阶段，遵守法规取向（law-and-orderorientation）。道德发展达到此阶段者，开始认同社会规范，对学校校规和社会法律，自觉有遵守的义务与责任，遵守社会规范，认定规范中所定的事项是不能改变的。

C.后习俗道德期（postconventionallevelofmorality）：后习俗道德期，是指个人面对由关道德的情境时，可本着自己良心及个人的价值观从事是非善恶的判断，未必受传统习俗所限制。此时期内又按道德水准的高低分为两个阶段：第五阶段，社会法制取向（social－contract－legalisticorientation）。道德发展至此阶段者，对行为的对错判断时，多以合乎社会大众权益所定的法规为基础；以个人行为符合公定法规者为对，违犯公定法规者为错。了解行为规范是为维持社会秩序而经大众同意所建立的。只要大众共识，社会规范是可以改变的。第六阶段，普遍伦理取向（universal－ethical－principleorientation）。普遍伦理取向的道德观，是个人根据他的人生观与价值观，建立了他对道德事件判断时强调真理和正义的一致性与普遍性的信念。个人的伦理观念用于判断是非时，具有一致性与普遍性。

adcd