元代散曲的起源

元代散曲的起源

元散曲的民间起源 各版本的中国文学史大抵都承认元散曲起源于民间的俗谣俚曲。郑振铎的《中国俗文学史》称：“散曲是流传于元代以来的民间歌曲的总称。” 这是一个模糊的概念。首先，留传于世的所有散曲作品中有哪几篇是民间作品？几乎没有。经过文人加工的算不算民间歌曲？不算。那么，至少，散曲应该是元代起源于民间，后经文人参与创作的流行歌曲的总称。 这还不够，“民间”是一个太宽泛的概念。中国幅员辽阔，各地风俗迥异，语言各具特色，此“民间”非彼“民间”。散曲到底源于哪一处民间呢？ 恐怕只有从文本中找答案了。先来看看《中国俗文学史》中所列的散曲作家都籍贯何处：关汉卿，大都人。王和卿，大都人。白朴，真定人。马致远，大都人。候正卿，真定人。其他暂不列举，各作家的更真切的出生地也不需考证，即可知关、马、郑、白四大家中有三家都活跃在北方。 众多作家活跃在北方还不是证明散曲源于北方民歌的最有力的证据。大量北方方言的使用让文本自己会说话。举马致远的《借马》为例： “（五煞）饥时节喂些草，渴时节饮些水。着皮肤休使尘毡屈，三山骨休使鞭来打，砖瓦上休教稳着蹄。有口话你明明的记，饱时休走，饮了休驰。” 其中那句“砖上休教稳着蹄”是什么意思？在砖瓦上走的时候千万别让它稳稳的着蹄，难道让它跑？一个如此疼爱马的人，断然不会这样说。那这句话又该如何解释？其实，“稳”字原为“隐”字，后人无法解释，以为是别字，遂改为“稳”字，改过之后，依然文理不通。本来原句是没有错误的，“隐”是河北地区的方言，其含义为“硌”，在砖瓦上走的时候千万别硌着蹄才是这句话的正确解读。至今，赞黄地区仍有“隐”这一方言存在。 唐代有位很著名的俗人王梵志也有诗文可以佐证“梵志反着袜，休教隐我脚。”古时的袜子粗布制成，针脚也很粗陋，正着袜，针脚在内，看着美观；反着袜，针脚在外，当然为了舒适，“隐”也是“硌”的意思。 如果这还不足以为证，河北慈县最近被文人发现的元代瓷枕上有真正的民间散曲作品。慈州窑是古老的民窑，烧制的都是民间日用器具，古老的瓷枕埋于地下墓穴中，翻整土地时出土，或流于乡村居民家中，或弃置田间地头。直到被研究人员找到才为世人所知。举其中几句为例：“韩信功劳十大，朱阁亮位治三台，百年都向土中埋。”“朱阁亮”自然是“诸葛亮”的别字，由此，可以推断，写这散曲的窑工首先算不上文人，只不过略识些字，听熟了那些三国故事，依着声音写成的。又或许不是他做的，听别人唱了，也依着声音写上去。而那个“别人”也不是个别文人而是大众。 同时，瓷枕做为一件商品，为了它的销售着想，在上面或写或画的应该是老百姓喜闻乐见的东西，即流行的东西。而慈窑的商品销售所覆盖的整个华北地区大体上也应该是散曲起源并且流行的那个“民间”了。 最终，散曲当为元代源于华北地区的民间歌曲，后经文人参与创作而广泛流行的歌曲总称。