古今字、通假字、假借字三者关系.要求两千字左右.

古今字、通假字、假借字三者关系.要求两千字左右.

古今字和通假字是两个不同的概念,但它们既有区别又有联系.　　一、我们划分它们应从历史的角度观察同一个字的发展变化状况,古字和今字是先后出现的,系初造字和后造字的关系,属于纵的方面,如“然——燃”,“县——悬”.通假字和被通假字则是同一个时期出现的,而通假字则是研究 同一时代 汉字的通用情况属于横的方面,如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》）,“倍”通“背”,又如“巫妪何久也?弟子趣之”（《史记·滑稽列传》）,“趣”通“促”.“倍”和“背”、“趣”和“促”是同时存在的字.　　二、古今字在意义上一般是有联系的.如“布帛长短同,而贾相若”（《孟子·滕文公上》）,其中“贾”是分化前的古字,后来表商人义的词用原字形,表价格义的词另造“价”字,“贾”和“价”就成了一对古今字,商人义的“贾”和价格义的“价”两义密切相联.又如“寒暑易节,始一反焉”中的“反”即为“返”,这一对古今字意义上的联系也很明显,而通假字一般意义上没有联系.如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等,意义上毫不相干.　　三、古今字有字形结构上的联系.一种是以古字作为声符构成今字.如“禽’字的意义是指飞禽,又用它表示“擒获”的意义.后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒”.又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕”.大多数古今字都表现为这种结构关系.如“昏——婚”、“要——腰”等等.另一种是改换古字的义符创造新字.如“说”字既表示游说,又表示喜悦的意思.后来把“说”的义符“言”换成义符“忄”,构成今字“悦”；又如“讣——赴”,义符“走”换成义符“言”构成今字“讣”.再如“错——措”、“竟——境”等.但这种结构关系的古今字远不如前一种多,通假字并不一定都具有字形结构上的联系.如“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚”（《论语·阳货》）,“归”通“馈”.又如“八月剥枣,十月获稻”（《诗经·繷风·七月》）,“剥”通“扑”,这样的例子是很多的.意义有不同有相同 　　对古今字的概念,上面已做了解释,对它的理解,还应注意由于造今字,所以借字就成了古字.如“说——悦”,作喜悦时,“悦”字借用了“说”,写作“喜说”、“不说”,后因有了专字（今字“悦”）,那么由于造字时间不同,有先有后,构成了古今关系.古今字与假借字的关系 　　假借字则是指后来没有造今字的一类.这是它和古今字一个明显的区别.假借字大多是比较抽象的难造的文言虚词,如“我”、“而”、“焉”、“其”、“自”等.“我”本是武器,假借为第一人称；“而”本是胡须,假借为转折连词；“焉”本指产于江淮的一种黄色鸟,假借为指示代词兼语气词“焉”的书写形式.假借字的特点是一经借用,就久借不还.久而久之,被借用的字往往另造新字,因此也就无古今可言.　　有些古今字的形成最初是经历了假借阶段的,本无其字的假借是用组成的汉字做表音符号,去记录一个新词（新义）,不管这新词、新义与字义是否有关.与原字义有关或者无关都可以导致古今字的产生.如“奉——俸”,“奉”字是两手捧着,恭敬地接受,被借去作俸禄的意义,两义有密切关系.又如“莫——暮”,“莫”字本来的“日暮”义与它被借去记录的无指代词的意义就毫不相关.这两个例子告诉我们,一个字若同另一个字存在古今关系,那么在今字产生以前,古字曾有被借去表示与之有关或无关的意义的假借阶段,虽然从六书角度看“奉”、“莫”是用了假借字,但正因它后来造了新字“俸”、“暮”,所以习惯上把这种字称为“俸”、“暮”的古字,而不说它是假借字.其实你自己可以百度,能找到好多!

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