《易经》中的损卦和益卦有什么区别？

《易经》中的损卦和益卦有什么区别？

简单的说就是减法与加法。
根据朱熹的研究，易经《下经》三十四卦，讲的是人道。其核心卦是损卦与益卦，“无损无益非易也”。（朱熹：《周易本义》）。《易经》的第一原理和根本法则是变的哲学。
如何变？有损有益是谓变。损者，减也；益者，加也。损益卦启示人们的是得中之道和盛衰之道。
对损卦和益卦，孔子指出它是揭示的兴衰之理。《杂卦》说，“损、益，盛衰之始也。”《淮南子》说读《易》至损益，愤然而叹曰：“益损者，其王者之事与……利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
怎样求盛而不衰？首先要自损，“自损者益，自益者缺”。（孔子）损卦《象》曰：“山下有泽（指损卦卦象，兑下艮上），损。君子以惩忿窒欲。”自损的根本是清心寡欲。孔子在这里提出了一个极其重要的原则，就是自损者益的原则。自损者益，即自减是加，而且是倍加。
其次是“损以远害，益以兴利”（《系辞下》），意思是减少损害，增加利益。这就是上文提到的利益最大化原则。
再次是“挹而损之”。这是孔子推荐的“持满之道”，也就是不衰之道。一个主体（不论是个人、团体还是国家）通过加减求势兴盛起来以后，就要防止满势带来倾覆。
满势，是最大化优势，是兴盛到了极点。这时候，就要从满势中舀一点出去。挹，意即舀出。这里谈的是不到顶点的原则。
通过加减，争取优势，使自己的力量和事业兴旺发达，使求功者得功，求名者得名，求胜者得胜，求利者得利，求权者得权。这是制胜之道。
通过加减，防止过与不及，防止盛极而衰，这是亚里士多德所说的完美的“黄金中道”，也是安全持满之道。